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從中唐至代，大運河洛陽段因戰(zhàn)亂頻繁、藩鎮(zhèn)割據(jù)等諸多因素的影響，漕運能力大為萎縮。至北宋初年，宋太祖為了遷都洛陽，曾一度修繕舊渠，雖未完成遷都計劃，但卻為神宗時期“導洛通汴”工程的實施打下基礎(chǔ)。盡管經(jīng)歷幾番恢復，大運河洛陽段卻再也難以重新恢復盛唐時期交通樞紐的中心地位。究其原因，雖然有諸多主客觀因素，但不可否認，唐末代以迄于宋，洛陽地位的隕落與汴州開封的崛起是不爭的事實。

歷經(jīng)千年歲月滄桑，隋唐大運河洛陽段盡管已經(jīng)風華不再，但它承載著厚重歷史文化，它與千年古都洛陽一起，仍舊是古老文明的重要組成部分，仍有重要的現(xiàn)實意義。對于我輩學人來說，保護好、傳承好、利用好、研究好大運河文化自是責無旁貸。《光明日報》（ 2022年08月27日10版）來源： 光明網(wǎng)-《光明日報》

相似的歷史軌跡卻產(chǎn)生不同的結(jié)果。中國胡十多個政權(quán)中，先有氐族的前秦，后有拓跋鮮卑的北魏統(tǒng)一了整個北方，雖屢經(jīng)紛爭與分裂，后還是實現(xiàn)了內(nèi)部整合，并融合了曾經(jīng)代表正統(tǒng)的南朝，繼承了秦漢中央集權(quán)超大規(guī)模國家形態(tài)，奠基了融合胡漢的隋唐大一統(tǒng)王朝。歐洲各大蠻族王國幾百年征伐中，盡管有個別王國如法蘭克曾一度實現(xiàn)了西歐基本統(tǒng)一，有希望繼承西羅馬帝國衣缽。但由于內(nèi)在分治的邏輯，終還是分裂成一個個封建國家，全靠“普世教會”作為精神統(tǒng)一的力量勉力維系。

胡中個統(tǒng)一北方的是前秦苻堅。前秦發(fā)家于秦之關(guān)中故地，領(lǐng)土一度“東極滄海，西并龜茲，南包襄陽，北盡沙漠”。但沒幾年，就因倉促伐晉而敗亡。在前秦的“殘軀”上，分化出羌人姚氏的后秦、慕容鮮卑的后燕、匈奴赫連的大夏。混戰(zhàn)中，拓跋鮮卑從蒙古草原一路打來，力破群雄，定國號為魏。經(jīng)過代人勵精圖治，終于統(tǒng)一北方百余年。北魏隨后分別演變成了北周和北齊，再由北周統(tǒng)一北方并開出了一統(tǒng)天下的隋唐。

有人說前秦亡于“過于漢化”，但之后的拓跋北魏統(tǒng)一北方后，卻比前秦更加地推行“漢化”。道武帝拓跋珪說“為國之道，文武兼用”。太武帝拓跋燾大量重用漢人士族，把河西學者遷到首都，鮮卑子弟都得跟著學儒典，“于是人多砥尚，儒學轉(zhuǎn)興”。孝文帝拓跋宏更是“體制性漢化”。他遷都洛陽，仿照兩晉南朝官制；命令鮮卑人定門第、改漢姓、說漢語；自己帶頭并讓弟弟們和漢人士族通婚。有史家認為，北魏之所以能統(tǒng)一北方，演化出的北周與隋朝之所以能統(tǒng)一全國，是因為他們“改漢俗行漢禮”。不盡然。因為天然習漢俗行漢禮的南朝并沒能統(tǒng)一天下。北魏成功的重要原因，是進行了大一統(tǒng)精神的政制改革，再造了秦漢儒法國家形態(tài)。