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要學(xué)會(huì)從文章的開(kāi)頭找中心的方法。過(guò)渡句、段：有些課文，特別是介紹科學(xué)常識(shí)性的課文，內(nèi)容涉及事件或項(xiàng)目較多，這類(lèi)課文中間起承上啟下作用的過(guò)渡句、段往往是中心句出現(xiàn)的地方。結(jié)尾：文章的結(jié)尾在文章中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。也有的作者把中心思想放在文章的后來(lái)表達(dá)。根據(jù)這一特點(diǎn)，要學(xué)會(huì)分析文章的結(jié)尾、概括中心思想的方法。語(yǔ)言表達(dá)：以寫(xiě)人為主的記敘文，主要在于描寫(xiě)人物形象，而人物的語(yǔ)言則是人物內(nèi)心世界的主要標(biāo)志。作者把中心思想放在人物的語(yǔ)言中表達(dá)。因此要注意在分析人物語(yǔ)言中概括文章中心思想。抒情部分一些記人敘事的課文，記敘中的抒情句常常就是文章的中心句。

重點(diǎn)句、段：一般課文中，總有表現(xiàn)文章中心的重點(diǎn)句、段，這些重點(diǎn)句就是文章的中心句?！帮嫼稀钡囊馑迹涸谖骱拇巷嬀?。出自《飲湖上初晴后雨首》，是宋代文學(xué)家蘇軾的組詩(shī)作品。水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。天晴氣朗時(shí)的西湖，水光盈盈波光楚楚；細(xì)雨迷蒙中的西湖，山色空靈似有似無(wú)。如果把美麗的西湖比作絕代佳人西施，那么無(wú)論濃妝還是淡抹，都令人傾倒折服。這首詩(shī)對(duì)西湖景色的多樣性進(jìn)行全面描寫(xiě)概括品評(píng)，以西施之美比喻西湖之美。其中第首廣為流傳，尤其是其后句，被認(rèn)為是對(duì)西湖的恰當(dāng)評(píng)語(yǔ)?？珊共荒艽_定哪個(gè)國(guó)家的人?？珊故鞘兰o(jì)以后蒙古高原游牧民族高級(jí)政治體首領(lǐng)的稱(chēng)謂。

初，這個(gè)稱(chēng)呼是部落里一般部眾對(duì)首領(lǐng)的尊稱(chēng)，在嘎仙洞遺址的《太平真君年石刻祝文》中，稱(chēng)“可寒”，原意是“國(guó)王”。有別于匈奴的領(lǐng)袖“單于”稱(chēng)號(hào)，在鮮卑等部落中“可汗”之稱(chēng)呼似乎是一般親王貴胄大臣，亦可稱(chēng)謂?！锻鹿葴唫鳌分校伴L(zhǎng)史”乙那樓隨口稱(chēng)自己君主的庶長(zhǎng)兄曰：“可汗”，亦似以非正式君主名號(hào)待之，只作一般親王宗室的尊稱(chēng)詞而已。《鳥(niǎo)言獸語(yǔ)》中的表現(xiàn)比較鎮(zhèn)靜的是松鼠。《鳥(niǎo)獸言語(yǔ)》是葉圣陶的創(chuàng)作的經(jīng)典童話故事。1988年2月16日），男，原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江蘇蘇州，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱(chēng)。

1907年，考入草橋中學(xué)。1916年，進(jìn)執(zhí)教，推出個(gè)童話故事《稻草人》。1918年，發(fā)表篇個(gè)人白話小說(shuō)《春宴瑣譚》。1928年，發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》。

死也要為國(guó)捐軀，成為鬼中的英雄。愛(ài)國(guó)激情，溢于言表，在當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生。因此，詩(shī)人想起了項(xiàng)羽，借項(xiàng)羽的壯舉鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥行徑，正氣凜然。布伯是一位奧地利-以色列-猶太人，是哲學(xué)家、翻譯家、教育家，他的研究工作集中于有神論、人際關(guān)系和團(tuán)體。布伯的著作，具有富于感染力的、有時(shí)如同詩(shī)歌般的寫(xiě)作風(fēng)格，以及鮮明的主題：重述哈西德派傳說(shuō)、圣經(jīng)注釋和形而上學(xué)對(duì)話。