靠譜的互盛科技加盟，健康產(chǎn)業(yè)市場潛力巨大，將成為未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。

在世界觀上，歐洲蠻族史觀堅持“種族”身份決定文明身份；而中國胡史觀則強(qiáng)調(diào)文明身份不由族群而由德行決定。胡君主們愛援引孟子那句“舜是東夷之人，文王是西夷之人，只要德行福澤中國，都是中國的圣人”63，據(jù)此宣稱，“帝業(yè)無常，唯德所授”。

這不是一句虛話。從東晉末年劉裕篡位開始，出現(xiàn)了南朝大批知識分子“北奔”的現(xiàn)象。北魏后期把洛陽營造為上百平方公里的“大城”，如饑似渴地吸納南朝官制、衣冠禮樂、書畫文學(xué)，并加以創(chuàng)新67。經(jīng)學(xué)上貫通南北的大儒明顯多于南朝68。以至于529年，南朝陳慶之打進(jìn)洛陽后，與北人交游舌戰(zhàn)后嘆息道，南人總以為“長江以北盡是夷狄”，現(xiàn)在才知道“衣冠士族并在中原”。北朝是“禮儀富盛，人物殷阜”，自己是“目所不識，口不能傳”，所以“北人安可不重？”69。不僅要在上取得勝利，還要在文化上融合創(chuàng)新。胡這樣的氣概，是歐洲古日耳曼人不可想象的。

“華夏”與“內(nèi)亞”，從來是“你中有我”、“我中有你”。向前說，夏商周代之中即有“內(nèi)亞”。陜西石峁遺址出土了有很強(qiáng)歐亞草原風(fēng)格的石雕人像和石城。殷墟的墓葬出土了大量受草原族群風(fēng)格影響的青銅器86。甘肅禮縣的秦公大墓顯示，秦人族群中混合著大量羌人和氐人。向后說，號稱“后一個漢人王朝”的明朝，實際蘊含著大量蒙古遺風(fēng)。朱元璋詔書的語言風(fēng)格就是元代的硬譯公牘文體。明代也兼有草原可汗、藏人文殊菩薩和轉(zhuǎn)輪圣王、庇護(hù)者幾種身份87，甚至連“明代漢服”也有元風(fēng)88。2015年西漢?；韬睿◤U帝劉賀）墓出土了大量受匈奴文化影響的黃金陪葬與扭身羊紋飾的錯金青銅馬飾89；2019年蒙古國高勒毛都匈奴王墓出土的鎏金銀龍卻是經(jīng)典的“西漢之龍”形態(tài)。長城外的引弓之民與長城內(nèi)的冠帶之室，究竟是純?nèi)荒吧乃撸€是共享文明的近親？

5. 參見：費孝通著，《中華民族的多元一體格局》，《北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，1989年第4期。6. 參見：《晉書·夷列傳》，中華書局，1984年版，第2548頁。7. 1973年在青海省大通縣后子河鄉(xiāng)上孫家寨村漢墓群一號墓中出土一枚銅印，方座，駝鈕。陰刻篆文“漢匈奴歸義親漢長”字，是東漢中央賜給匈奴族首領(lǐng)的官印，其中“歸義”是漢給予其統(tǒng)轄的周邊族群首領(lǐng)的一種封號。

8. 參見：朱大渭《十國北朝各少數(shù)民族融入漢族總?cè)丝跀?shù)考》，《朱大渭說魏晉南北朝》，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2009年版。9. 參見：〔美〕海倫·麥吉爾·休斯編：《種族和民族關(guān)系》（Racial and Ethnic Relation），波士頓，霍爾布魯克出版，1970年，第117—119頁。10. 根據(jù)江統(tǒng)《徙戎論》的說法，關(guān)中地區(qū)胡漢人口比例是一比一，東北地區(qū)胡人人口比例更高。11. “修德則禳災(zāi)。茍求諸己，何懼外患焉?！眳⒁姡骸稌x書·苻堅載記》。12. “魏初不立長，故民多蔭附，蔭附者皆無官役，豪強(qiáng)征斂倍于公賦。”參見：《魏書·食貨志》。