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成公十年》云：“國之大事，在祀與戎。戰(zhàn)爭(zhēng)是古代社會(huì)的重要內(nèi)容。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我國學(xué)者總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)的理論策略，這種學(xué)問叫做兵學(xué)。我國先秦時(shí)期研究兵學(xué)的理論有《司馬法》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》等。其中以《孫子兵法》為有名，并具有代表性。孫武古代學(xué)家，中國古代學(xué)的奠基人。字長(zhǎng)卿，齊國樂安（今山東博興北，一說惠民）人。生卒年不詳，約活動(dòng)于公元前6世紀(jì)末至公元前5世紀(jì)初。因齊國內(nèi)亂，孫武出走吳國。經(jīng)吳國重臣伍員推薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法13篇，被重用為將。吳、楚爭(zhēng)奪霸權(quán)，長(zhǎng)期戰(zhàn)于江淮。孫武與伍員等輔助闔閭制定襲楚方略，使楚疲于奔命，國力耗損。伍子胥列傳》），以一隅之地而稱霸，孫武起了重要作用。孫武始計(jì)孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，曰天，曰地，曰將，曰法。

故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知軍之事而同軍之政，則軍士惑矣；不知軍之權(quán)而同軍之任，則軍士疑矣。軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。故知?jiǎng)儆校褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知己知彼，百?zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負(fù)；

不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)??！皽亍弊帧般摺迸該Q“車”旁。軍形第孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

凡此者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此者，非天地之災(zāi)，將之過也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；