多重屬性說。（3）關(guān)于教育本質(zhì)的第五種觀點(diǎn)“意識替代說”：唐震認(rèn)為，文化教育的本質(zhì)也許可以概括為：用我們已經(jīng)掌握了的關(guān)于我們的對象及對象關(guān)系的知識，教給新的個(gè)體以應(yīng)付對象的方式方法。它以一種意識改變另一種意識，以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個(gè)體可能產(chǎn)生痛苦的過程。由于任何兩個(gè)個(gè)體所面臨的對象均有不同，從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或***性，文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性?，F(xiàn)實(shí)社會中，人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理，一是讓教育活動主要在長幼之間進(jìn)行。年長者（或者先得知識者）一般居于教育者地位，年幼者（或者后得知識者）知識匱乏，像個(gè)白板，因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導(dǎo)。比如古有“學(xué)而優(yōu)則仕”，今有“知識就是財(cái)富”等教育目標(biāo)的召喚，使得教育活動能夠正常地開展下去。教育關(guān)于意識替代，作家三盅則說：我們強(qiáng)迫孩子用死記硬背替代想象與創(chuàng)造，于是我們易中天多，而陳景潤少，甚至一萬個(gè)易中天里挑不出一個(gè)陳景潤。文化教育通過改變個(gè)體的意識空間來改變個(gè)體的選擇指向。人類通過文化教育增大了個(gè)體的意識空間。任何教育性的意識思維都未必能夠***正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在。普陀區(qū)口碑好的魔法單詞鑄造輝煌

    從而找到了教給個(gè)體選擇對象的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過教育者附著在個(gè)體的意識當(dāng)中，塑造了新的個(gè)體，為個(gè)體關(guān)于未來的指向提供了******器和顯微鏡。（4）人類的教育有社會性、目的性，這與動物的本能教育有本質(zhì)區(qū)別。人類教育本質(zhì)是有目的的培養(yǎng)人的社會活動。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)。***，教育是人類所特有的社會現(xiàn)象。第二，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進(jìn)行培養(yǎng)。第三，存在教育者、受教育者及教育影響三種要素之間關(guān)系。上述教育定義既反映了教育的本質(zhì)，又可將教育活動同其他活動，如學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、宣傳等區(qū)別開來，可視作教育的基本概念。但是，與人們時(shí)常掛在嘴邊的“教育”相比，該定義涉及的范疇顯得窄多了。傳統(tǒng)上，人們把學(xué)習(xí)培養(yǎng)、教育培養(yǎng)、訓(xùn)練培養(yǎng)、資助培養(yǎng)等事物都看作是教育，這表明在人們的意識里，還另有一種大得多的教育概念，即宏觀的教育概念。它既包括了基本概念的教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)等可以直接影響人的素質(zhì)、能力的一類活動，還包括那些雖然不能直接影響人的素質(zhì)、能力，卻可以對前一類活動的進(jìn)行起到幫助、促進(jìn)作用的活動。這也就是人們所說的培養(yǎng)活動。宏觀的教育其實(shí)是等同于培養(yǎng)的，那么，培養(yǎng)的定義也就是宏觀教育的定義。黃浦區(qū)口碑好的魔法單詞套餐詳情拉丁語educare是西方“教育”一詞的來源，意思是“引出”。

    而它在表述培養(yǎng)概念時(shí)又使用了教育一詞——“按一定的目的長期地教育和訓(xùn)練”，有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。其二，表達(dá)的是基本的教育概念——“教導(dǎo)，啟發(fā)”，但同時(shí)它對教導(dǎo)的表述是——“教育指導(dǎo)”，又有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。在定義時(shí)，定義項(xiàng)中不能直接或間接包括被定義項(xiàng)，否則就形成了循環(huán)定義的錯(cuò)誤。這方面，《新華詞典》中對教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問題?！缎氯A詞典》中對教育一詞的描述也分為兩個(gè)方面，其一是：“以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動”，顯而易見這里表達(dá)的是宏觀的教育概念。其二是：“使明白道理”，該表述把教育同訓(xùn)練活動區(qū)別開來了，想來是要表達(dá)教育的基本概念。但是，這么表述是不能把教育同學(xué)習(xí)、研究、宣傳等活動區(qū)別開來的，因?yàn)檫@些活動也可以使人明白道理。因此，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的。《新華詞典》、《現(xiàn)代漢語詞典》中描述的教育宏觀概念，也被稱為廣義的教育。與之對應(yīng)，狹義的教育一般指專門組織的教育。學(xué)校教育中包括了教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、資助等各種培養(yǎng)活動。因此學(xué)校教育也是屬于宏觀教育的范疇。像教育這樣，集多種概念于同一領(lǐng)域，勢必使其難以形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。因此。

    在上述基本的教育定義基礎(chǔ)上，去掉能區(qū)別學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動的“種差”，就成為宏觀的教育（培養(yǎng)）定義：著眼于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動。宏觀的教育的***特征是“著眼于人的素質(zhì)、能力”，這表明判別某個(gè)活動是不是教育不在其結(jié)果如何?，F(xiàn)實(shí)中，不是所有的教育活動都能達(dá)到預(yù)期的效果，有的甚至?xí)?。而有些活動，如研究活動、宣傳活動雖然可以影響人的素質(zhì)、能力，卻并不是人們所公認(rèn)的教育活動。當(dāng)人們持不同的立場著眼于人的素質(zhì)、能力時(shí)，能從正反兩方面來對待人的素質(zhì)、能力，正向的去開發(fā)、加強(qiáng)人的某些素質(zhì)、能力，反向的則去削弱、***人的某些素質(zhì)、能力。人的素質(zhì)、能力有先天和后天之分，先天的與其他動物一樣，是大自然長期進(jìn)化造就的。后天的又分為兩種情況，其一為人們不經(jīng)意間獲取的，或非刻意成就的；其二是人們刻意造就的，宏觀的教育就概括了所有刻意于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動。教育一詞存在多種概念的狀況由來已久，《現(xiàn)代漢語詞典》中對教育一詞的描述（定義）就包括了兩個(gè)方面。其一。表達(dá)的是宏觀的教育概念——“培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個(gè)過程”。但其在描述教育概念時(shí)用到了培養(yǎng)一詞。以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識授人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為。

    物品或物質(zhì)的文化。簡單地說，就是精神文化、精神的物化文化以及物質(zhì)文化。教育的目的，說是教化育人，其實(shí)就是讓人接受各種有用的知識，以期將這些知識吸收、溶化，能夠?qū)⑵渲苯幼饔糜谏鐣?，或者把這些知識作為基礎(chǔ)，升華出新的知識，即發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。前者像物理變化，接受的人如同一個(gè)盛東西的容器，接受的幾種東西還是那樣的幾種東西，不過是換了個(gè)地方，有了些混雜，這大概就是常說的實(shí)用型人才——技術(shù)或技藝的人才；后者則類似于化學(xué)反應(yīng)，已經(jīng)生成了不同的、另外的東西，這類人才能夠很好地掌握***層次的文化，容易形成自己特有的治學(xué)思想、理念和方法。這就是創(chuàng)造型人才。一個(gè)國家和民族，在世界上的文化影響，主要就是***層次的文化、創(chuàng)造型人才的影響。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識能夠相互影響并得以傳播。教育不同看法對教育的定義，各國學(xué)者認(rèn)識不同。古希臘的亞里士多德說：“教育遵循自然?！惫畔ＥD的柏拉圖說：“教育是約束和指導(dǎo)青少年。培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇??！泵绹亩磐f：“教育即生活?！庇乃官e塞說：“教育為未來生活做準(zhǔn)備?！敖逃币辉~來源于孟子的“得天下英才而教育之”。徐匯區(qū)口碑好的魔法單詞質(zhì)量保障

廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐活動。普陀區(qū)口碑好的魔法單詞鑄造輝煌

    頻教育（Education）狹義上指專門組織的學(xué)校教育；廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐活動。“教育”一詞來源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁語educare是西方“教育”一詞的來源，意思是“引出”。教育者按照法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，根據(jù)學(xué)校條件和職稱，有目的有計(jì)劃有組織地對受教育者的心智發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識授人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，以提高實(shí)踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認(rèn)知對待事物。人在其中，慢慢對一種事物由感官觸摸到認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時(shí)人有著自我意識思維，又有著其自我的感官維度，所以任何教育性的意識思維都未必能夠***正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在。教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當(dāng)以**客觀、**公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此走向**理性的自我和擁有**正確的思維認(rèn)知，這就是教育的根本所在。教育也是一種教書育人的過程，可將一種**客觀的理解教予他人。普陀區(qū)口碑好的魔法單詞鑄造輝煌

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