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來源: 發(fā)布時間:2020-10-22

    人們在不同場合、語境中運(yùn)用或理解教育一詞時,就需格外注意其確切的含義。教育教育功能編輯語音教育教育功能,即指教育活動的功效和職能,就是“教育干什么”的問題。教育的功能大致可分為:個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能。教育的個體發(fā)展功能故可分為教育的個體社會化功能與個體個性化功能兩方面。社會活動的領(lǐng)域主要包括經(jīng)濟(jì)、***和文化等方面,因而教育的社會發(fā)展功能又可分為教育的經(jīng)濟(jì)功能、***功能和文化功能。教育的主要功能是:(1)教育的**首要功能是促進(jìn)個體發(fā)展,包括個體的社會化和個性化。(2)教育的**基礎(chǔ)功能是影響社會人才體系的變化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?,F(xiàn)代社會重教育的經(jīng)濟(jì)功能主要包括:為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景;提高受教育者的潛在勞動能力;形成適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的觀念態(tài)度和行為方式。(3)教育的社會功能是為國家的發(fā)展培養(yǎng)人才,服務(wù)于國家的***、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(4)教育的**深遠(yuǎn)功能是影響文化發(fā)展,教育不*要傳遞文化,還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。從教育的定義可以看出,教育者在教育活動中起著主導(dǎo)作用。人在其中,慢慢對一種事物由感官觸摸到認(rèn)知理解的狀態(tài),并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。長寧區(qū)信息化魔法單詞推薦咨詢

    而它在表述培養(yǎng)概念時又使用了教育一詞——“按一定的目的長期地教育和訓(xùn)練”,有循環(huán)描述(定義)的嫌疑。其二,表達(dá)的是基本的教育概念——“教導(dǎo),啟發(fā)”,但同時它對教導(dǎo)的表述是——“教育指導(dǎo)”,又有循環(huán)描述(定義)的嫌疑。在定義時,定義項中不能直接或間接包括被定義項,否則就形成了循環(huán)定義的錯誤。這方面,《新華詞典》中對教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問題?!缎氯A詞典》中對教育一詞的描述也分為兩個方面,其一是:“以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動”,顯而易見這里表達(dá)的是宏觀的教育概念。其二是:“使明白道理”,該表述把教育同訓(xùn)練活動區(qū)別開來了,想來是要表達(dá)教育的基本概念。但是,這么表述是不能把教育同學(xué)習(xí)、研究、宣傳等活動區(qū)別開來的,因為這些活動也可以使人明白道理。因此,這樣表述教育的基本概念是值得商榷的?!缎氯A詞典》、《現(xiàn)代漢語詞典》中描述的教育宏觀概念,也被稱為廣義的教育。與之對應(yīng),狹義的教育一般指專門組織的教育。學(xué)校教育中包括了教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、資助等各種培養(yǎng)活動。因此學(xué)校教育也是屬于宏觀教育的范疇。像教育這樣,集多種概念于同一領(lǐng)域,勢必使其難以形成一個統(tǒng)一的定義。因此。寶山區(qū)信息魔法單詞價格優(yōu)惠有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發(fā)展進(jìn)行教化培育。

    物品或物質(zhì)的文化。簡單地說,就是精神文化、精神的物化文化以及物質(zhì)文化。教育的目的,說是教化育人,其實就是讓人接受各種有用的知識,以期將這些知識吸收、溶化,能夠?qū)⑵渲苯幼饔糜谏鐣?,或者把這些知識作為基礎(chǔ),升華出新的知識,即發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。前者像物理變化,接受的人如同一個盛東西的容器,接受的幾種東西還是那樣的幾種東西,不過是換了個地方,有了些混雜,這大概就是常說的實用型人才——技術(shù)或技藝的人才;后者則類似于化學(xué)反應(yīng),已經(jīng)生成了不同的、另外的東西,這類人才能夠很好地掌握***層次的文化,容易形成自己特有的治學(xué)思想、理念和方法。這就是創(chuàng)造型人才。一個國家和民族,在世界上的文化影響,主要就是***層次的文化、創(chuàng)造型人才的影響。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能,使人的意識能夠相互影響并得以傳播。教育不同看法對教育的定義,各國學(xué)者認(rèn)識不同。古希臘的亞里士多德說:“教育遵循自然?!惫畔ED的柏拉圖說:“教育是約束和指導(dǎo)青少年。培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇恰!泵绹亩磐f:“教育即生活?!庇乃官e塞說:“教育為未來生活做準(zhǔn)備。

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    并在全國范圍內(nèi)提倡新式學(xué)堂。1909年,地方科舉考試停止以后,西學(xué)逐漸成為學(xué)校教育的主要形式?,F(xiàn)代漢語中“教育”一詞的通行,與中國教育的現(xiàn)代化聯(lián)系在一起,反映了中國教育話語由“以學(xué)為本”向“以教為本”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。西方在西方,教育一詞源于拉丁文educate,前綴“e”有“出”的意思,意為“引出”或“導(dǎo)出”,意思就是通過一定的手段,把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。從詞源上說,西方“教育”一詞是內(nèi)發(fā)之意。強(qiáng)**育是一種順其自然的活動,旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì),自內(nèi)而外引發(fā)出來,以成為現(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。教育起源說神話起源說是關(guān)于教育**古老的觀點。生物起源說是教育學(xué)史上***個正式提出的的有關(guān)教育起源的學(xué)說。心理起源說是指教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。勞動起源說也稱教育的社會起源說,是說教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要。教育邏輯起點教育的邏輯起點自然是人類社會的產(chǎn)生。從猿到人的轉(zhuǎn)變是由于生產(chǎn)勞動,猿在勞動中逐漸形成以大腦和手為**的主體機(jī)制。大腦可以思維,手可以操作,這就使人區(qū)別于一般動物而變成“高級動物”。有了主體機(jī)制才有可能成為具有實踐認(rèn)知能力的主體人。教育者按照法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范,根據(jù)學(xué)校條件和職稱。徐匯區(qū)技術(shù)魔法單詞歡迎選購

以現(xiàn)有的經(jīng)驗、學(xué)識授人,為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為。長寧區(qū)信息化魔法單詞推薦咨詢

    多重屬性說。(3)關(guān)于教育本質(zhì)的第五種觀點“意識替代說”:唐震認(rèn)為,文化教育的本質(zhì)也許可以概括為:用我們已經(jīng)掌握了的關(guān)于我們的對象及對象關(guān)系的知識,教給新的個體以應(yīng)付對象的方式方法。它以一種意識改變另一種意識,以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的,是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產(chǎn)生痛苦的過程。由于任何兩個個體所面臨的對象均有不同,從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或***性,文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性?,F(xiàn)實社會中,人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理,一是讓教育活動主要在長幼之間進(jìn)行。年長者(或者先得知識者)一般居于教育者地位,年幼者(或者后得知識者)知識匱乏,像個白板,因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導(dǎo)。比如古有“學(xué)而優(yōu)則仕”,今有“知識就是財富”等教育目標(biāo)的召喚,使得教育活動能夠正常地開展下去。教育關(guān)于意識替代,作家三盅則說:我們強(qiáng)迫孩子用死記硬背替代想象與創(chuàng)造,于是我們易中天多,而陳景潤少,甚至一萬個易中天里挑不出一個陳景潤。文化教育通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指向。人類通過文化教育增大了個體的意識空間。長寧區(qū)信息化魔法單詞推薦咨詢

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