書法是用毛筆書寫漢字創(chuàng)造意境表達(dá)感情的造型藝術(shù)，因此，書法之妙，全在用筆。這一點(diǎn)，在毛筆基本定型的秦代，在書法上有造詣的李斯、蒙恬就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了。李斯用短鋒扁筆書寫“小篆”，立后學(xué)之宗祖。蒙恬不僅改良成功了流傳至今的毛筆，還撰寫了中國書法史上***部論述毛筆的著作《筆經(jīng)》。也就是說，早在兩千多年前，先賢們就已經(jīng)開始研究用筆方法———筆法了。由于“筆法”在書“法”中占有“***”的位置，兩千多年來，歷代書法家、書法理論家不斷地進(jìn)行深入細(xì)致地探索，提出了大量有獨(dú)到見解的用筆方法。這些書家，越研究越覺得“筆法”實(shí)在是“奧妙無窮”，有時(shí)難以直接用非常明白通俗的語言文字準(zhǔn)確地表述清楚，于是，便創(chuàng)造了一種“比喻法”———即用自然和人類社會(huì)的事物形象來類比如何用筆，以便使自己和后學(xué)者領(lǐng)會(huì)并掌握筆法的要領(lǐng)。翻閱歷代書法典籍，選出以下9位書法家主要的16個(gè)用筆“比喻”，大體按時(shí)間順序列出來和同道共勉。 蘭州書法培訓(xùn)班需要多少錢？甘南路附近美術(shù)培訓(xùn)哪家教的好

    建筑不僅是風(fēng)雨的避風(fēng)港，也是歷代建筑師的夢(mèng)想和歷史變遷。建筑是指建筑物和構(gòu)筑物的總稱，是人類用物質(zhì)材料建造或建造生物和活動(dòng)的場(chǎng)所。建筑藝術(shù)，是與美國的法律規(guī)定，對(duì)建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言的使用空間、形狀、比例、平衡、節(jié)奏、色彩，通過協(xié)調(diào)統(tǒng)一裝修等因素，充分調(diào)動(dòng)自然環(huán)境、人文環(huán)境、環(huán)境雕塑、繪畫、建筑、環(huán)境藝術(shù)、書法和文學(xué)的作用，建筑藝術(shù)獨(dú)特的空間形式美的形成。隨著人類實(shí)踐、物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展，建筑越來越具有藝術(shù)的審美價(jià)值，建筑設(shè)計(jì)時(shí)，它不僅在枯燥的產(chǎn)品中堆砌磚，而且在一個(gè)家庭、一個(gè)群體、一個(gè)城市、或一個(gè)國家中煥發(fā)出新的活力。法國巴黎Mars廣場(chǎng)的埃菲爾鐵塔建于1889。它經(jīng)歷了一百年的風(fēng)雨，是法國的象征和驕傲。 甘南路周邊專業(yè)美術(shù)培訓(xùn)哪家老師教的好華陽小區(qū)附近美術(shù)培訓(xùn)哪家好？

書法的“學(xué)序”，即依照一定書法史觀展開書法教學(xué)和修習(xí)活動(dòng)的次序。這個(gè)問題細(xì)細(xì)展開來則涉及很多具體問題。比如：先學(xué)哪一種書體？先學(xué)大字還是小字？先從唐人入手還是從魏晉入手？等等。元人鄭杓、明人項(xiàng)穆和豐坊稱此問題為“學(xué)書次第”，康有為在《廣藝舟雙楫》中稱為“學(xué)序”，祝嘉在《書學(xué)》中秉承康有為的觀點(diǎn)合說法。古代人在這方面的論述中常有“學(xué)書之序”的說法，為此簡(jiǎn)稱“學(xué)序”。書法的“學(xué)序”涉及到學(xué)習(xí)書法修習(xí)等問題，不同的學(xué)序主張?bào)w現(xiàn)了不同的書法史觀。

書法是什么？|書法是寫人、寫心、有形、有神:法可教，書法不可教。清代書畫家、篆刻家趙之謙說過，寫字寫得好的有兩種人：“三歲稚子”與“積學(xué)大儒”。前者在于心性的本真，后者在于內(nèi)涵的厚重。所以，書法家是教不出來的，可以自學(xué)，教和不教，交流很重要。古人講“屋漏痕”、“船蕩槳”，大自然和生活也可以教你，外在的一切都可以教你，關(guān)鍵在于你的心能不能敏悟。

書法是寫什么？眾說紛紜，都是又都不是，很多都是外在的。如果要確立對(duì)書法一個(gè)**本質(zhì)的了解，恐怕還是要回歸到它的主體上，那就是——書法是寫人、寫心。 甘南路附近書法培訓(xùn)哪家好？

書法的目的是“暢寄幽情”。書法藝術(shù)的境界也就是人的精神，人的氣質(zhì)的一種抽象體現(xiàn)與表露。欣賞書法不僅*是看功力的深厚，看點(diǎn)畫、章法的精巧，而是要看作者的精神、胸襟、氣質(zhì)修養(yǎng)。因此，欣賞書法的比較高境界是通過書法作品與書法家“對(duì)話，交流”。而賞得此境需要賞者“見智”、“見性”，悟得書法之“出法”、“意境”、“氣質(zhì)”之妙理。如其學(xué)，如其才，如其志，如其人。

的書法家總是善于在嚴(yán)格的法度之中自由馳騁并施展其創(chuàng)造才能。因此，他們往往任情姿性，縱筆所如，使人看出他們的“無拘無束”，而又不流于“荒誕狂怪”；既有“先圣”的遺風(fēng)，又有自己的“圣地”，即所謂“出新意于法度之中，寄妙理于放豪之外”。 華陽小區(qū)周邊美術(shù)培訓(xùn)哪家好？皋蘭路周邊少兒書法培訓(xùn)哪家專業(yè)

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    書法藝術(shù)是中國文化的象征。傳承幾千年，從甲骨，中鼎，石鼓，大篆，小篆，漢簡(jiǎn)，魏碑，楷書，行書，草書，都是在前進(jìn)，都是在演變。但不管怎么的演變，中國字的字體，結(jié)構(gòu)，結(jié)體，始終貫穿著一根主線。象形文字的演變，形象思維的進(jìn)化，字形的美的再創(chuàng)造，但就是“字”的本身永遠(yuǎn)還是存在。凡是認(rèn)識(shí)中國字的人都知道字形的筆畫，一個(gè)十幾億人都會(huì)看的字，都會(huì)認(rèn)識(shí)的字，我們的書家要去表現(xiàn)出一個(gè)字的美感，一個(gè)字的內(nèi)涵，一個(gè)字的情感，一個(gè)字的意趣，是多么的不容易啊。到了現(xiàn)在，有人把我們的中國字用畫的形式去表現(xiàn)，用字義的內(nèi)容形象的去表現(xiàn)，結(jié)果畫是看懂了，字不存在了。字本來的結(jié)體原意沒有了。你能說這是一種書法的創(chuàng)造嗎？結(jié)論是：否定的。 甘南路附近美術(shù)培訓(xùn)哪家教的好

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