適當(dāng)?shù)脑谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c是為了將來、未來給子孫們留下一些歷史的痕跡。運用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合***的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，她的世界文化既民族綜合創(chuàng)新探索追求。現(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格發(fā)展新趨勢。對傳統(tǒng)的認(rèn)識價值，包括文化史、民俗史、***史、***史、經(jīng)濟史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動的、***的史學(xué)書。境外建筑師頻頻在中國中標(biāo)從而直接參與到國內(nèi)的建筑設(shè)計中來。這些具有國際水準(zhǔn)的設(shè)計方案一方面開闊了中國人的視野，另一方面更激起大量中國本土設(shè)計師驚呼所謂“話語權(quán)的缺失”，還有相當(dāng)一部分設(shè)計師，學(xué)者以及關(guān)心中國現(xiàn)代建筑發(fā)展的民眾都對這些方案頗為不滿，認(rèn)為它們不能反映**，與中國實際不符從國內(nèi)建筑**期刊一直熱烈倡導(dǎo)的“結(jié)合文脈，反映地域特色”或“歷史內(nèi)涵”的角度而言，這些中標(biāo)方案除了“氣派現(xiàn)代”之外，似乎與中國扯不上一點聯(lián)系。可是實事求是的說，這些建筑所處的區(qū)域能找出一點兒聯(lián)系中國歷史，具有地方特色的影子嗎？現(xiàn)代主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的直接目的是使空間氛圍和諧有序，同時表達設(shè)計理念。長寧區(qū)公開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計客戶至上

    立足人的“***素質(zhì)教育”、“人格教育”***培養(yǎng)和提高藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新及創(chuàng)造能力。其次，根據(jù)社會主義經(jīng)濟及市場發(fā)展的需求，及時調(diào)整專業(yè)方向、專業(yè)目標(biāo)、優(yōu)化課程體系與專業(yè)結(jié)構(gòu)，同時對市場的發(fā)展還具有前瞻性，冷、熱專業(yè)要相互調(diào)劑、合理配置。**后，結(jié)合地方經(jīng)濟的特點，從實際出發(fā)，逐漸形成自己的特色專業(yè)與特色教育，為本地經(jīng)濟服務(wù)。2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程的民族化(1)課程觀念的民族化中國是由56個民族組成的多民族國家，有著五千多年的文化歷史背景。各民族的圖騰也各不相同，象征意義也因不同的人的經(jīng)歷、文化、背景及時代的不同而產(chǎn)生不同的理解。任何一個物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，也都有著不同的文化背景和內(nèi)涵，這就要求設(shè)計師具有豐富的文化修養(yǎng)，設(shè)計出的作品要充分考慮當(dāng)?shù)氐臍v史背景、人文思想觀念、民族化特點、經(jīng)濟發(fā)展概況、人的思想演變過程等因素具有民族化觀念。只有這樣設(shè)計師才能通過表象，表現(xiàn)出以物質(zhì)形態(tài)為基礎(chǔ)的精神思想，才能對設(shè)計有一個***深刻的把握，設(shè)計出符合當(dāng)?shù)孛袂?、民風(fēng)易于被人們接受的民俗作品。所以說在課程體系建設(shè)方面要強調(diào)民族化觀念，在基礎(chǔ)課的設(shè)置上要增加一些社會學(xué)、人文地理學(xué)、宗教學(xué)等課程。。虹口區(qū)特定環(huán)境藝術(shù)設(shè)計答疑解惑環(huán)境藝術(shù)也好，環(huán)境設(shè)計也好，這些學(xué)科范疇自身也可以隨著時代、社會的發(fā)展而演變。

    把握社會需求狀況，一方面要進行需求調(diào)查，另一方面還要進行需求預(yù)測，這樣才會有的放矢，依社會發(fā)展制定相應(yīng)的人才培養(yǎng)計劃，為培養(yǎng)適合社會需求的人才做好前期準(zhǔn)備。2.系統(tǒng)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項極其綜合的系統(tǒng)性行為，包含著與之相關(guān)的若干子系統(tǒng)。它集功能、藝術(shù)與技術(shù)于一體，涉及藝術(shù)和科學(xué)兩大領(lǐng)域的許多學(xué)科內(nèi)容，具有多學(xué)科交叉、滲透、融合的特點。系統(tǒng)性特點和要求，要有與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容體系。如何能培養(yǎng)出知識面寬，綜合素質(zhì)強，具有整體思維能力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才，是制定專業(yè)建設(shè)計劃思考的重點。3.特色性。這里所談及的“特色”是指辦學(xué)特色。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)而言，不同性質(zhì)、基礎(chǔ)的學(xué)校都有各自發(fā)展方向和目標(biāo)。建筑類院校發(fā)展這一專業(yè)具有更廣闊的可能性和前途。從行業(yè)發(fā)展和管理的角度看，環(huán)境藝術(shù)是建筑系統(tǒng)中的一部分。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計21世紀(jì)的***,人與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)被高度重視.而人的一生有2/3的時間是在室內(nèi)度過的.建筑物不**給人以舒適的享受,而且像音樂一樣更給人以美好的感受.民族風(fēng)格的新發(fā)展是一件讓各國設(shè)計師們共同追求的課題現(xiàn)代社會單純的說某種東西是民族風(fēng)格是會讓人發(fā)笑的。新風(fēng)格的出現(xiàn)也是新文化到來的預(yù)兆。

    應(yīng)該說建筑裝飾設(shè)計是建筑室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)的一個組成部分。建筑裝飾裝修包容于建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，建筑裝飾裝修側(cè)重于從裝修材料、裝修構(gòu)造和裝飾施工工藝的角度來研究建筑室內(nèi)外空間的界面構(gòu)成。在中國明清陳設(shè)藝術(shù)中，廳堂的正中部位常安放有神像、祖先牌位等，依次而設(shè)置的桌、椅、茶幾等構(gòu)成一個相應(yīng)的所謂“神圣空間”和尊卑次序，不*禮于祖先和圣賢，還有尊卑等位序的內(nèi)在規(guī)定，陳設(shè)形式之美往往受限于一定的社會意識。中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)體現(xiàn)著嚴(yán)禁的對稱和秩序，而現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中則以舒適和審美為主要目標(biāo)，一些傳統(tǒng)的文化的內(nèi)容往往作為一種形式而加以抽象運用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前景編輯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體還有空間形象設(shè)計裝修設(shè)計，ms211認(rèn)為室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計和陳設(shè)設(shè)計等四個方面。（1）空間形象設(shè)計是一種空間結(jié)構(gòu)的總體設(shè)計，解決空間的尺度、比例、協(xié)調(diào)等結(jié)構(gòu)問題；（2）裝修設(shè)計的總體設(shè)計的具體實施。按照空間結(jié)構(gòu)的整體設(shè)計，進行墻面、地面、天花板、間隔等處理；（3）室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計，解決室內(nèi)通風(fēng)、保暖、溫度調(diào)節(jié)等方面的工程性設(shè)計。這是保證室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的重要方面；（4）室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計包括家具、燈具、織物、陳設(shè)品，綠化植物等。談到環(huán)藝設(shè)計我們首先面對的一個問題就是，學(xué)科的邊界與定義是含混的。

    連那些當(dāng)年積極帶頭的人也覺得改的不妥當(dāng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指對于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過藝術(shù)設(shè)計的方式進行整合設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)所涉及的學(xué)科很***，包括建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人類工程學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)等學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過一定的組織、圍合手段、對空間界面（室內(nèi)外墻柱面、地面、頂棚、門窗等）進行藝術(shù)處理（形態(tài)、色彩、質(zhì)地等），運用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計語言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風(fēng)格，來滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中的一員，其設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格的形成和變化，同建筑學(xué)的關(guān)系是密不可分的。建筑作為整個環(huán)境空間的主體，是環(huán)境藝術(shù)的載體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展變化離不開建筑主體空間。環(huán)境藝術(shù)是人為創(chuàng)造的，是人類生活藝術(shù)化的生存環(huán)境空間。而通常意義上的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計即是指室內(nèi)設(shè)計。建筑裝飾設(shè)計主要是從環(huán)境藝術(shù)的角度，研究室內(nèi)外空間中墻柱面、頂棚、家具、地面等界面的藝術(shù)設(shè)計及飾面材料的選擇使用。我們現(xiàn)在面臨的社會發(fā)展非常迅速，未來會有非常多的不確定性。徐匯區(qū)一對一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計信息推薦

環(huán)藝、室內(nèi)、景觀、建筑，這四個詞兒有啥關(guān)系？長寧區(qū)公開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計客戶至上

    有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。這與西方羅馬，巴黎整個城市的完善保護傳統(tǒng)建筑，歷史遺留截然不同，也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾，現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國，出色知識分子們的要“文脈”，要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風(fēng)，追逐現(xiàn)代主義，國際主義的潮流所栗滅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶，因為她是人類文明的果實。她包括個人的，人民的，民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別，年齡，職業(yè)，文化程度的差異，而體現(xiàn)在室內(nèi)空間，裝飾，材料，整體色調(diào)，頂光布局等特點。室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么，學(xué)到些什么。（如故宮的建造，制作工藝，內(nèi)部的陳設(shè)，其文化，宗教，禮儀。長寧區(qū)公開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計客戶至上

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