束河古鎮(zhèn)皮匠村與國際工合組織合作,通過**、集股合資開辦過"皮革合作社"。如今,倘佯于龍泉之畔,漫步于束河古鎮(zhèn)古街,總能讓人感受到一股濃郁的文化氣息。作為大研古城周邊民居建筑的束河古鎮(zhèn)民居,成了"世界文化遺產(chǎn)"中的一部分,吸引著各種膚色的眾多游客。束河古鎮(zhèn)距離麗江7公里,距離白沙鎮(zhèn)3公里,束河古鎮(zhèn)、白沙一帶是納西族先民**早的聚居點(diǎn),也是木氏上司的發(fā)祥地,從這里,可以感受到更為古樸的納西民俗。束河交通線路從麗江叫出租車可到,來回車費(fèi)30元,行程20分鐘。返程時(shí)可租車也可搭乘到麗江的農(nóng)用車。騎自行車大約1個(gè)半小時(shí)也能抵達(dá)。還可以在香格里拉大道上觀光酒店旁的停車場(chǎng)坐面包車前往,每人2元。束河門票價(jià)格門票:50元/人束河導(dǎo)游出了麗江古城往北,有一片密集的村落,這就是依山傍水的束河古鎮(zhèn)。束河看點(diǎn)束河鎮(zhèn)的格局與麗江古城相似,仿佛另一個(gè)縮了水的大研鎮(zhèn),只是這里更加幽靜,被***得光滑的青石板路面,清澈的泉水圍著村子潺潺地流過。鄰近旅游景點(diǎn)長(zhǎng)江***灣虎跳峽普濟(jì)寺白沙古鎮(zhèn)石鼓鎮(zhèn)拉市海指云寺五鳳樓金龍橋2、虎跳峽(TigerLeapingGorge)地址:云南省麗江市境內(nèi)虎跳峽位于云南省麗江市境內(nèi),起于中甸縣的橋頭鎮(zhèn),結(jié)束于麗江縣的大具。好的旅游公司的標(biāo)準(zhǔn)是什么。昆明綠色旅游景點(diǎn)推薦
聞名遐爾的東巴文化、納西古樂、白沙壁畫等便是其重要的內(nèi)涵。作為中國歷史文化名城,麗江大研古城集中體現(xiàn)了納西族獨(dú)特的人居環(huán)境、地方歷史文化和民族民俗風(fēng)情。其傅大精探的文化內(nèi)蘊(yùn),為研究城市建筑史、民族發(fā)展史等提供了實(shí)貴的資料。它不*是中國,而且也是全人類珍貴的文化遺產(chǎn)。大研古城歷史沿革(1)古城發(fā)展大事記南宋末年,麗江木氏先袒將其統(tǒng)治中心從白沙移至獅子山麓,開始營(yíng)造房屋城池,稱“大葉場(chǎng)”;南未責(zé)佑元年(公元1253年),木氏先袒阿宗阿良?xì)w附元世袒忽必烈。實(shí)佑二年(公元1254年),在“大葉場(chǎng)”設(shè)三談管民官,其建制隸屬于茶罕章管民官;元至元十三年(公元1276年),茶罕章管民官改為麗江路軍民總管府;元至元十四年(公元1277年),三跋管民官改為通安州,州治在今大研古城;明洪武十五年(公元1382年),通安州知州阿甲阿得歸順明朝,設(shè)麗江軍民府,阿甲阿得被朱元璋皇帝賜姓木井封為世襲知府;明洪武十六年(公元1383年),木得在獅子山麓興建“麗江軍民府衙署”;清順治十七年(公元1660年),設(shè)麗江軍民府,仍由木氏任世襲知府;清雍正元年(公元1723年),朝廷在麗江實(shí)行“改士歸流”,改由朝廷委派流官任知府,降木氏為土通判;雍正二年。西雙版納旅行團(tuán)旅游認(rèn)真負(fù)責(zé)蘇州質(zhì)量好的旅游的公司聯(lián)系方式。
小火把點(diǎn)燃后,撒三把松香熏墓,等火把燃到把桿后方能回家。墓地如離家甚遠(yuǎn),則在家里祭祀。太陽落山前,各家提前吃完晚飯,扶老攜幼出門觀賞火把和跑馬。跑馬的有大人、有小孩。繞火把跑三圈后,才能向遠(yuǎn)處馳騁。不跑馬的,就挨家挨戶欣賞各家門前的火把,看誰家火把精致美觀。在全村的大火把點(diǎn)然之前,年輕的媳婦們打著傘,背上新生嬰兒在火把下轉(zhuǎn)三圈,以示祛邪得福。夜幕降臨時(shí),村中老人領(lǐng)頭獻(xiàn)祭品,向大火把叩頭。幾個(gè)勇敢矯健的小伙子,一個(gè)接一個(gè)地攀上高豎的大火把,將小火把逐人上傳將大火把點(diǎn)燃。剎時(shí),列焰騰空,鼓樂大作,鞭炮齊鳴,響切云霄,場(chǎng)面壯觀。當(dāng)火把上懸掛升斗的竹桿被燒斷時(shí),人們爭(zhēng)相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人,受到大家的祝賀,被簇?fù)碇丶遥芍魅擞脽?、酒、茶款待簇?fù)砣?。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦?;鸢压?jié)的高-潮是?;鸢选D信嗄旮鞒忠粋€(gè)火把。見人就從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把,發(fā)出耀眼的火光,發(fā)出“轟”的一響,火苗燎向?qū)Ψ?,叫做“敬上一把”。白族認(rèn)為火苗指向可燎去身上的晦氣,.故競(jìng)相燎耍,喜氣洋洋。燎耍過后,青年要成群結(jié)隊(duì),舉著小火把到田間地頭,向火把撒松香粉。
兼有明代納西族社會(huì)生活內(nèi)容,融合有佛教顯宗、密宗及道教題材,在藝術(shù)風(fēng)格上融合了漢文化傳統(tǒng)技法和藏、納西等少數(shù)民族繪畫風(fēng)格,用筆設(shè)色細(xì)膩流暢,色彩絢麗多姿,采用壘金、貼金等手法,更顯得金壁輝煌;人物造型逼真,體態(tài)各異,個(gè)性突出,栩栩如生,呼之欲出。其中以大責(zé)積宮內(nèi)壁畫為規(guī)模**大,保存**完整。**大的一幅《如來講經(jīng)圖》高3.67米,寬4.98米,面積18.29平方米。2.神秘的納西東巴文化納西族自遠(yuǎn)古時(shí)期就創(chuàng)造了一種獨(dú)特的民族文化、因其主要保存干納西族宗教?hào)|巴教中而得名。東巴文化主要包括東巴文字、東巴經(jīng)、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式。(1)世界上***活著的象形文字:東巴文宇,屬原始象形文字,共有1400個(gè)單宇,至今仍使用不衰,故被譽(yù)為目前世界上***還活著的象形文字,被視為全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。它從十九世紀(jì)七十年代起引起國際學(xué)術(shù)界的關(guān)注。法國學(xué)者巴克在他出版于1913年的《麼些研究》中***介紹了370個(gè)東巴文字。美國學(xué)者洛克曾對(duì)東巴文字的收集研究作出過重要的貢獻(xiàn)。中國學(xué)者編著的《納西象形文字譜》,《麼些象形文字字典》等,也都**了東巴文字研究領(lǐng)域的高水平。。蘇州質(zhì)量好的旅游的公司。
當(dāng)?shù)赜腥乙谎劬粦魩着杌ㄖf,姑娘的名字大部分都帶有花字,如:金花、銀花、德花、美花、春花等。火把節(jié):白族在六月二十五舉行。不能去大理的旅游愛好者,可以去離昆明市**近的昆明市五華區(qū)沙朗白族鄉(xiāng)就可以一睹精彩。禮儀禁忌1、日常生活中的禮儀及禁忌白族熱情好客,先客后主是白族待客的禮節(jié)。家中來了客人,以酒、茶相待。***的三道茶就是白族的待客禮。但白族人倒茶一般只倒半杯,倒酒則需滿杯,他們認(rèn)為酒滿敬人,茶滿人。受到白族人熱情的款待,應(yīng)說聲挪衛(wèi)你(謝謝)來表示你的謝意和感激之情。尊敬長(zhǎng)輩是白族的傳統(tǒng)美德。見到老人要主動(dòng)打招呼、問候、讓道、讓座、端茶、遞煙。起床后的***杯早茶要先敬給老人。吃飯時(shí)要讓老人坐上席,由老人先動(dòng)筷子。在老人面前不說臟話,不準(zhǔn)蹺二郎腿。一些山區(qū)的白族,家庭成員各有比較固定的座位,一般男性長(zhǎng)輩坐左上方,女性長(zhǎng)輩坐右上方,客人和晚輩坐下方和上方。白族人家的火塘是個(gè)神圣的地方,忌諱向火塘內(nèi)吐口水,禁止從火塘上跨過。白族人家的門檻也忌諱坐人。男人所用的工具,忌婦女從上面跨過。家庭內(nèi)忌諱戴著孝帕的人進(jìn)入,認(rèn)為這樣會(huì)給家庭帶不潔。2、節(jié)日與祭祀活動(dòng)中的禮儀及禁忌三月街是白族盛大的節(jié)日。哪家旅游的的性價(jià)比好?定制旅游公司
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哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“罵媒人”等。開始是輕歌唱,越接近嫁期越悲傷。直到哭的口干舌噪,兩眼***。他們把是否善于哭嫁作為衡量女子才德的標(biāo)準(zhǔn)。土司制度前,土家族實(shí)行火葬。土司制度時(shí)期至今實(shí)行土葬,葬禮由土老司主持操辦,土老司祭祀亡人時(shí),將天窗口的紡車倒紡三下,念經(jīng)送亡人過天橋上天廷。然后假扮亡人,圍繞“哈哈臺(tái)”轉(zhuǎn)圈出門,死者子女跟隨土老司哭喪,土老司唱喪歌,吹牛角,頓時(shí)火炮連天,哭唱哀鳴,極為悲痛,歷時(shí)幾天幾夜。然后將裝好遺體的棺木抬上山埋葬。改土歸流至民國時(shí)期,土家族喪葬由道士主持,停尸三、五、七日后,由道士根據(jù)主人家境做不同等級(jí)的道場(chǎng),有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一豎桅”、“二豎桅”、“七豎桅”等名稱。一般道場(chǎng)都履行下柳床、開路、薦亡、交牲、上熟、散花辭解、解燈、打燒棺、辭靈、掃堂等具體操作程序。死者親屬披麻戴孝,跟隨道士行喪禮,還請(qǐng)人唱孝歌,以哀吊亡人。新中國成立后,土老司、道士停止活動(dòng),以開追悼會(huì)唱喪歌代替道場(chǎng)。【宗教信仰】受漢族影響在宗教方面,主要迷信鬼神,崇拜祖先。這些神不是他們自己的神。過去有巫師驅(qū)鬼。有的地方信道教。每逢年節(jié)都要大敬祖先。昆明綠色旅游景點(diǎn)推薦
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