收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[shēngtài]生態(tài)編輯鎖定生態(tài)一詞，現(xiàn)在通常是指生物的生活狀態(tài)。指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，也指生物的生理特性和生活習(xí)性。生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。簡(jiǎn)單的說(shuō)，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。生態(tài)的產(chǎn)生**早也是從研究生物個(gè)體而開(kāi)始的，“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來(lái)越廣，人們常常用“生態(tài)”來(lái)定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的等事物均可冠以“生態(tài)”修飾。中文名生態(tài)外文名Ecological拼音shēngtài詞性名詞來(lái)源古希臘字定義一切生物的生存狀態(tài)目錄1基本信息?傳統(tǒng)詞義?現(xiàn)代詞義2相關(guān)概念?生態(tài)的定義?生態(tài)介紹?生態(tài)系統(tǒng)史生態(tài)基本信息編輯生態(tài)林【詞目】生態(tài)【拼音】shēngtài【詞性】名詞【英文】ecology生態(tài)傳統(tǒng)詞義(1)顯露美好的姿態(tài)。南朝梁簡(jiǎn)文帝《箏賦》：“丹荑成葉，翠陰如黛。佳人采掇，動(dòng)容生態(tài)。”《東周列國(guó)志》第十七回：“﹝息媯﹞目如秋水，臉?biāo)铺一?，長(zhǎng)短適中，舉動(dòng)生態(tài)，目中未見(jiàn)其二?！?2)生動(dòng)的意態(tài)。唐杜甫《曉發(fā)公安》詩(shī)：“隣雞野哭如昨日，物色生態(tài)能幾時(shí)。家庭食育專(zhuān)委會(huì)的目標(biāo)是推廣健康飲食理念。咸陽(yáng)食育專(zhuān)委會(huì)哪家比較近

我們的傳統(tǒng)文化里一直有“食育”這個(gè)概念，“民以食為天”“夫禮之初，始于飲食”“調(diào)和五味，滋養(yǎng)五臟，順應(yīng)四時(shí)”，這些古訓(xùn)都凝聚著古人對(duì)于“食”的智慧，明明白白地揭示了飲食的重要性?？梢哉f(shuō)，食育是根本，是德、智、體教育的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，我們所處的環(huán)境有很多值得堪憂(yōu)的問(wèn)題，讓食育顯得尤為重要。食品工業(yè)化、商業(yè)化的迅猛發(fā)展，使得食品營(yíng)銷(xiāo)和廣告無(wú)所不在，給父母、孩子灌輸了形色的“食文化”。一方面垃圾食品引誘著孩子偏離健康飲食的軌道，其帶來(lái)的隱患是偏食、肥胖，這些會(huì)影響孩子一生的健康。其次是讓父母無(wú)法正確地選擇和判斷，被商業(yè)化扭曲的食品營(yíng)養(yǎng)、安全“知識(shí)”，沖擊著父母愛(ài)子心切的神經(jīng)，盲目給孩子進(jìn)補(bǔ)各種“營(yíng)養(yǎng)”，反而為孩子的健康帶來(lái)隱患。杭州家庭食育專(zhuān)委會(huì)服務(wù)電話(huà)家庭食育專(zhuān)委會(huì)會(huì)關(guān)注兒童飲食健康問(wèn)題。

什么是“食育”，其實(shí)就是指良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng)教育，開(kāi)始食育較有效的年齡應(yīng)該是在嬰幼兒時(shí)期。從孩子記事、懂事開(kāi)始就應(yīng)給他們灌輸飲食的來(lái)源、制作、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，以及怎樣吃、吃多少等知識(shí)，讓孩子從小就培養(yǎng)起來(lái)健康營(yíng)養(yǎng)飲食的習(xí)慣，從而養(yǎng)成強(qiáng)健的體魄、提高孩子的想象力與創(chuàng)造力。孩子們參與食育課的過(guò)程中無(wú)疑是很快樂(lè)的，食育課與其他枯燥的課本知識(shí)不同，它立足于理論基礎(chǔ)和動(dòng)手實(shí)踐之間。食育的內(nèi)容和形式可以是豐富多樣的，不一定非要拿著教科書(shū)、坐在課堂里，較重要的是通過(guò)味覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種手段和方式，讓孩子去感受、去體驗(yàn)。所以我們會(huì)經(jīng)常組織孩子們上一些手工課，啟發(fā)孩子們動(dòng)手實(shí)踐的能力，讓他們?cè)趯?shí)踐中以“玩”的形式學(xué)習(xí)食品常識(shí)、烹飪知識(shí)、食文化、營(yíng)養(yǎng)與健康知識(shí)、食品衛(wèi)生安全常識(shí)，養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。

我國(guó)鄉(xiāng)伴食育教育尚處于發(fā)展階段，在指導(dǎo)綱要、實(shí)施條例等政策導(dǎo)向的指引下，需要全社會(huì)各界力量的共同努力。營(yíng)養(yǎng)健康專(zhuān)委會(huì)在協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，將協(xié)同更多企業(yè)和社會(huì)資源，組織更多高質(zhì)量的行業(yè)交流活動(dòng)，為推動(dòng)“健康中國(guó)”的實(shí)施貢獻(xiàn)力量！食育教育是健康教育的根本，也是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。食育被稱(chēng)為生存之本、教育之本，它不單單是基于食物的營(yíng)養(yǎng)教育，它還是技能教育，生活教育。以人民為優(yōu)先，以健康為根本，食育教育刻不容緩，健康中國(guó)食育為先！家庭食育專(zhuān)委會(huì)鼓勵(lì)家庭成員共同參與烹飪活動(dòng)，增進(jìn)親子關(guān)系，培養(yǎng)孩子們的勞動(dòng)意識(shí)和自理能力。

我們注重孩子的德育、智育，有誰(shuí)關(guān)注過(guò)孩子的食育？每天下午放學(xué)時(shí)間到了，孩子們陸陸續(xù)續(xù)地從學(xué)校里走出來(lái)，有的是家長(zhǎng)來(lái)接，有的是自己乘車(chē)、騎車(chē)回家。不管是有家長(zhǎng)來(lái)接的，還是自行回家的，都會(huì)纏著家長(zhǎng)買(mǎi)（或者是自己買(mǎi)）一些學(xué)校周?chē)∩绦∝湹臇|西，燒烤啦，關(guān)東煮啦，雞肉卷啦，應(yīng)有盡有，有的價(jià)格非常低廉，吸引了很多孩子爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。盡管很多家長(zhǎng)都知道，這是不對(duì)的，不能給孩子隨便買(mǎi)這類(lèi)東西吃，可耐不住孩子的要求。我們都知道，在利益的驅(qū)使下，很多人沒(méi)有了道德底線(xiàn)，惟利是圖，不管對(duì)別人有沒(méi)有多大的危害，他只要保證自己能夠利益較大化，自己購(gòu)買(mǎi)的原材料都是及其低廉的（要知道，假冒偽劣之所以存在，較大的吸引點(diǎn)就是低價(jià)），價(jià)格低，低到自己都不相信的地步，你說(shuō)能是真的么？家庭食育專(zhuān)委會(huì)會(huì)鼓勵(lì)家庭自己種植蔬菜和水果。黃山食育專(zhuān)委會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)

家庭食育專(zhuān)委會(huì)關(guān)注殘障人士的飲食需求，開(kāi)展針對(duì)性活動(dòng)，幫助他們提高生活質(zhì)量。咸陽(yáng)食育專(zhuān)委會(huì)哪家比較近

“國(guó)以民為本，民以食為天，食以育為先?！憋嬍呈莻€(gè)體生活中不可或缺之物。但飲食不僅是“本能的吃”，而是一種關(guān)于“吃”的文化。千百年來(lái)，我國(guó)民眾因飲食活動(dòng)而創(chuàng)造的飲食文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。明代哲學(xué)家王艮提出“百姓日用即道”，意指圣人之道，就存在于普通百姓的日常生活之中。正如我國(guó)傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕一樣，我國(guó)傳統(tǒng)飲食文化中也有不合理的部分，例如對(duì)“野味”的偏好等。因此，健康飲食不是自然而然的事，也需要專(zhuān)門(mén)的教育，即食育。咸陽(yáng)食育專(zhuān)委會(huì)哪家比較近