宗旨，園林設(shè)計的目標(biāo)是實現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)和自然之間盡可能完美結(jié)合，為人創(chuàng)造優(yōu)美的游憩空間，既享受到美又能有良好的生態(tài)環(huán)境和文化內(nèi)涵，促進(jìn)人的健康長壽。園林設(shè)計要繼承優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，汲取園林先進(jìn)的理論和形式。不僅創(chuàng)作“雖由人作，宛自天開”的景觀，而且從布局、結(jié)構(gòu)、種植上應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理，保證環(huán)境質(zhì)量，保持生物多樣性。范圍，園林設(shè)計工作的對象是建筑物或構(gòu)筑物以外的地面上按照人對游憩、審美和生態(tài)環(huán)境的要求進(jìn)行布置。在城區(qū)內(nèi)包括城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃；公園、綠地、動物園、植物園和私人花園的設(shè)計；城市道路、濱河路、居住區(qū)、公共建筑、交通樞紐的園林化環(huán)境設(shè)計；在城區(qū)外包括大地景觀地貌規(guī)劃；風(fēng)景區(qū)規(guī)劃；河湖、鐵路、公路、別墅的園林化環(huán)境設(shè)計。注重生態(tài)平衡，營造自然共生的園林生態(tài)環(huán)境?；葜萑帐綀@林設(shè)計

園林設(shè)計原則：展示區(qū)小而精，生活區(qū)大而簡（展示區(qū)的范圍和設(shè)計思路）。營銷路線上鮮花不敗，生活區(qū)域內(nèi)綠樹成蔭（展示區(qū)氣氛情緒渲染的重要性）路在林蔭下，人在樹下行（人行道的遮蔭，確定形象樹種，作為標(biāo)志）。道路無障礙，標(biāo)識有文化，小品有情趣（人性化、舒適性考慮）。累了有處可坐，坐了有物可看（休息座椅位置與景觀的關(guān)系）。亭橋不可沒有，點景之用，造型考究，嚴(yán)格推敲。水景設(shè)計靈活多變，寒暑季節(jié)一并考慮，有水沒水都能成景。佛山住宅園林設(shè)計市價植物配置是園林設(shè)計的主要,應(yīng)根據(jù)植物生長特性和景觀效果進(jìn)行合理搭配。

植物配置:植物是園林景觀設(shè)計中至關(guān)重要的元素之一，設(shè)計師會根據(jù)景觀的功能和主題，選擇和搭配不同的植物來營造出理想的景觀效果。植物的選擇可以根據(jù)其形狀、顏色、紋理等特征來進(jìn)行，通過植物的配置，可以創(chuàng)造出不同的空間層次和氛圍。光影效果:光影效果是園林景觀中常見且重要的設(shè)計手法，通過合理的布置植物和建筑，可以利用陽光的照射和陰影的投射來創(chuàng)造出豐富的光影效果。這種效果可以增強景觀的層次感，使整個園林更加生動和有趣。

法式園林的發(fā)展歷程：文藝復(fù)興前的法國園林：1. 法國的花園起源于果園菜地。2. 公元前1世紀(jì)到公元4世紀(jì)，法國是羅馬的高盧行省，造了大量的羅馬式建筑，包括莊園。3. 中世紀(jì)的園林，主要在修道院和王公貴族的府邸里發(fā)展。普遍使用綠籬，蔭棚，綠廊。4. 12世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)上升，造園藝術(shù)有所變化；十字軍東征帶回東方發(fā)達(dá)的文化，包括造園的一些要素如觀賞植物等。5. 13世紀(jì)末出現(xiàn)一項新內(nèi)容：一種機械裝置。后來在西歐園林里風(fēng)行；在法國則發(fā)出各種各樣的水嬉。園林設(shè)計應(yīng)注重季節(jié)變化,通過不同季節(jié)的植物搭配,呈現(xiàn)四季如畫的景觀效果。

在人文情境方面來說，人文情境如同剛才幾位所提到的，包含它的鄰里性，包括牽涉到人文凸顯的一種個性，比如組團(tuán)的個性，或者是庭院的一些個性，也包括了私密性，所以從這兩方面去看的時候，我們再來看山地型的別墅失去我們可以看到，山地型別墅社區(qū)由于坡地，坡向的東西所以必須因地制宜。另一方面這個因地制宜所創(chuàng)造出來的這種趣味也要進(jìn)一步展現(xiàn)，因為展現(xiàn)過程當(dāng)中，因為豎向的變化，如同中國的山水畫一樣，視角不再是水平的，而是開始往點往上翻，形成立體性的。設(shè)置休憩空間，滿足游客停歇需求，營造舒適的游覽體驗。揭陽園林設(shè)計定制

巧妙利用地勢高差，營造豐富的立體空間，增加園林趣味性?；葜萑帐綀@林設(shè)計

18世紀(jì)的“英中式”園林，18世紀(jì)中葉，法國資產(chǎn)階級進(jìn)步思想家掀起了啟蒙運動，反對教會封建制度，把理性推崇為思想和行動的基礎(chǔ)、準(zhǔn)則，在哲學(xué)上同意英國的經(jīng)驗論學(xué)說，否認(rèn)先天理性的至高無上的作用，相信感性經(jīng)驗是一切知識的來源，他們傾向于自然神論或無神論。絕大多數(shù)認(rèn)為自然狀態(tài)優(yōu)于文明，認(rèn)為自然狀態(tài)是健康的、合于道德的狀態(tài)，而“文明是對自由和自然生活的奴役”，主張“回到自然去”。（盧梭語）在英國風(fēng)景式園林（圖3英國風(fēng)景式園林——謝菲爾德花園）和中國園林的雙重影響下，法國出現(xiàn)了帶有強烈的理想主義和浪漫主義色彩的繪畫式風(fēng)景園，又稱“英中式”園林（圖4法國英中式園林——凡爾賽小特里阿農(nóng)園中的“愛之亭”）。它以奇特的自然景觀為基礎(chǔ)，采用寫實性的表現(xiàn)手法，形成具有畫意的風(fēng)景園林骨架，并糅合進(jìn)富有異國情調(diào)的建筑小品或村莊農(nóng)舍等，顯示出一種矯揉造作、追新求異的設(shè)計傾向?；葜萑帐綀@林設(shè)計