掃墓通常在清明節(jié)前數(shù)日進(jìn)行，大致有這樣幾道程序：修整墓地，清理雜草；插上紙標(biāo)，或壓彩紙；擺放供品，焚香祭奠。這些都是人們耳聞目睹的事情，不必多說(shuō)。 我只想提個(gè)問(wèn)題，清明為什么要掃墓？答案似乎很多：有人說(shuō)，因?yàn)樽嫦仁亲约旱谋驹?，在血緣關(guān)系上高出于己，因而對(duì)祖先感恩戴德，奉若神明。有人說(shuō)，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。有人說(shuō)，掃墓是歷經(jīng)數(shù)千年形成的一種習(xí)俗，本身就體現(xiàn)了中國(guó)文化基本的精神。這些說(shuō)法都是有道理的。還有人說(shuō)，年年掃墓，可以保佑子孫發(fā)達(dá)，升官永成旺族。這顯然是無(wú)稽之談了。 其實(shí)人們忽視了掃墓的基本作用，那就是保證死者在土世代為安。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果墳?zāi)篃o(wú)人維護(hù)，久而久之，會(huì)出現(xiàn)什么情況？水沖土塌，樹(shù)根交錯(cuò)，走獸拱翻，家畜放牧，均可導(dǎo)致棺木裸露，甚至白骨露天，那不是文明社會(huì)應(yīng)該出現(xiàn)的景象！如果遇到大的自然災(zāi)害，如暴發(fā)山洪、泥石流、地裂等，則可能破壞得更為嚴(yán)重。 只此一點(diǎn)，足可說(shuō)明，掃墓是整個(gè)社會(huì)必不可少的一件事情。設(shè)計(jì)墓地時(shí)應(yīng)遵循哪些規(guī)格？溫州洞頭區(qū)墓地多少錢一平

佛教文化陵園建筑，其特征在于沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群，它主要分為三個(gè)區(qū)，其中： 一區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū)，它一般包括二個(gè)小區(qū)：一小區(qū)為輔助建筑小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有牌坊、停車場(chǎng)和分別布置在其兩側(cè)的賓館、飲食及相應(yīng)的旅游商業(yè)服務(wù)設(shè)施；第二小區(qū)為活動(dòng)小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有山門、釋迦殿、紀(jì)念堂、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮、禪堂和供文化交流用的會(huì)堂、內(nèi)部客堂； 二區(qū)為主陵區(qū)或菩薩區(qū)，它一般包括放生池，架在其上的拱橋，地獄之門，矗立著菩薩像的壇場(chǎng)和護(hù)光建筑，其中的菩薩為地藏菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩或普賢菩薩； 三區(qū)為基園區(qū)或佛陀區(qū)，它一般包括緊接第二區(qū)的往生廓，西方極樂(lè)世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)，上方兜率凈土小區(qū)和建在三小區(qū)交會(huì)處的明王像，其中在西方極樂(lè)世界小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音、大勢(shì)至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊，日光、月光二菩薩為脅侍的露天造，在上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像做說(shuō)法溫州文成墓地價(jià)格探秘中國(guó)古代帝王陵寢，是因?yàn)樗鼛Ыo人們很多神秘感。

墓碑的碑文碑文主要有以下五部分組成。 1、抬頭：抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。 2、正文：主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君鬃大人之墓”。 3、落款：寫(xiě)明立碑人的身份、姓名，立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)，有政績(jī)和功績(jī)的人們還要刻上墓志銘。墓志銘常常由標(biāo)題、正文和落款三部分組成。很多人為了省事，把生者和死者的名字刻在一起，比如倆夫妻有一個(gè)故去，把生者也雕刻在墓碑上，這個(gè)不很恰當(dāng)，活著#中天風(fēng)水#的人上墓碑和故去的人相伴總不是一件好事。你可以留下位置，等以后補(bǔ)上，也可以等以后一起立碑也可以。 4、字體：字體不宜是行書(shū)、草書(shū)，是莊重的魏碑體、隸書(shū)、楷書(shū)。碑刻要一定要是陰刻，即凹刻，不可是凸刻。

提前購(gòu)買墓地還有另一個(gè)好處，那就是您不必花太多錢。 現(xiàn)在，每個(gè)人都應(yīng)該看到大城市的人們?cè)僖矡o(wú)法承受死亡的負(fù)擔(dān)。為什么這么說(shuō)因?yàn)樗劳鲆呀?jīng)成為浪費(fèi)的事情，許多人都在抱怨它。盡管房?jī)r(jià)快速上漲，但存在政策限制。電流增加不是很快，但是墓地卻不同。但是，公墓陵園價(jià)格每年翻一番，幾年來(lái)已經(jīng)翻了十倍。在過(guò)去的五年中，大城市的墓地單價(jià)幾乎翻了十倍，根據(jù)目前的情況，它將繼續(xù)增長(zhǎng)。下。 從目前的社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，由于過(guò)去幾十年生活越來(lái)越好，醫(yī)療水平越來(lái)越高，人口老齡化非常嚴(yán)重，也是美國(guó)較老齡化的國(guó)家之一。世界，這意味著在未來(lái)幾十年中，死亡人數(shù)將不斷增加。換句話說(shuō)，葬業(yè)已迅速發(fā)展，因此，墓地已成為稀有物品。 十年前買公墓只花了幾千元?，F(xiàn)在可能要花費(fèi)十二萬(wàn)。加上國(guó)家政策的限制，不允許繼續(xù)埋葬，減少了土地資源的浪費(fèi)。然后每個(gè)人指定可以選擇的地方就是墓地，所以墓地現(xiàn)在比房子更受歡迎。墓地土地一次性收購(gòu)，土地成本是一次性的。

陵園，屬墓地的一種安葬形式類型，隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代的陵園建設(shè)要求向著景觀化、藝術(shù)化、立體化、個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn)。平潭東方麒麟園等陵園，也陸續(xù)建成。中國(guó)的墓園在景觀方面，自古受中國(guó)傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的影響，沒(méi)能體現(xiàn)出中國(guó)的山水園林風(fēng)格，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)謹(jǐn)，中國(guó)歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同，帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅(jiān)固耐久，構(gòu)筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風(fēng)景別致。環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。例如，羅馬人和猶太人就認(rèn)為公墓具有危險(xiǎn)性，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中國(guó)人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。雖然墓地不含儲(chǔ)存費(fèi)，但墓地指出了墓地對(duì)墳?zāi)刮锲返呢?fù)責(zé)。文成陵園價(jià)格

皇陵園是中國(guó)傳統(tǒng)歷史產(chǎn)物，它主要是以權(quán)利而形成。溫州洞頭區(qū)墓地多少錢一平

墓葬是特定社會(huì)歷史時(shí)期社會(huì)生活的縮影。人類對(duì)與生俱來(lái)的死亡，從原始社會(huì)的恐懼、茫然，發(fā)展到階級(jí)社會(huì)的“事死如生”，總是直接地或間接地反映了某個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)等等，其中較突出的是體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的階級(jí)關(guān)系。中國(guó)古代帝王陵寢制度是這個(gè)階級(jí)關(guān)系中較集中的反映。就像古代帝王生時(shí)為九五之尊一樣，他們死后的陵寢則是名副其實(shí)的陰間的宮院，以便他們?cè)诹硪粋€(gè)世界里繼續(xù)享受作威作福的生活。中國(guó)古代帝王陵寢，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代建造陵墓始，下迄明清，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，形成了一整套十分完整而復(fù)雜的制度。從高大的秦始皇陵到巍峨壯觀的唐乾陵，從似乎漫無(wú)邊際的明十三陵到幽深莫測(cè)的清東陵、清西陵，這些雖各具時(shí)代特色但主題一脈相承的皇帝陵寢，形成并體現(xiàn)了中國(guó)特有的古代陵寢制度。溫州洞頭區(qū)墓地多少錢一平