陵園文化——壽墓之增福益壽 生基別稱(chēng)壽墓或生墳，“基”是根本之意，引申為建筑物埋入地下之底部，如地基、奠基等詞，生基之基，只是“墓基”之意。道教有“三魂七魄”之說(shuō)，魂魄分散于天地及身內(nèi)，生基之術(shù)，是將含有生人精魄的發(fā)、爪、血、衣等，書(shū)寫(xiě)生辰八字，納于棺木，擇日埋入龍穴，術(shù)士持咒作法，上禱天庭，下告龍神（山神）。 種生基吸收龍脈靈氣，回報(bào)生人，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭后人的陰宅風(fēng)水。由于種生基享用非分之福，提前借貸，必須積德行善，償還福報(bào)，否則便會(huì)晚福不保，死于非命，術(shù)士有如擔(dān)保人，也會(huì)折損福壽。除非術(shù)士深知主顧乃守信之人，否則不會(huì)施術(shù)，以免折?！暗官N”。術(shù)士為求自保，得財(cái)之后，也要將之散去。墓地風(fēng)水被破壞該怎么辦？溫州蒼南墳?zāi)棺稍?xún)電話

陵園墓地風(fēng)水被破壞該怎么辦，有什么方法補(bǔ)救： 補(bǔ)救被破壞的陰宅風(fēng)水方法一： 背山面水之地，永遠(yuǎn)是人們向往的靈地。作為先人的陰宅，當(dāng)然是啦。但是作為活生生的人，也是合適的安居之所。所以如果你在別人還沒(méi)開(kāi)發(fā)前，就已經(jīng)選擇把陰宅安設(shè)此地，就需要經(jīng)常留意周邊的風(fēng)水。當(dāng)受人開(kāi)墾嚴(yán)重，就可能有自然損壞、山地崩塌現(xiàn)象，這些都是影響陰宅風(fēng)水的。建議陰宅周?chē)N上大樹(shù)以作庇護(hù)。當(dāng)然，如果地段無(wú)法補(bǔ)救，只能把陰宅遷移。 補(bǔ)救被破壞的陰宅風(fēng)水方法二： 在之前已經(jīng)提到，好的風(fēng)水地，陰宅，陽(yáng)宅都適合選擇。但是如果陰宅已經(jīng)安置到這，陽(yáng)宅就該遠(yuǎn)離該地段，否則陽(yáng)宅風(fēng)水不好，還會(huì)影響陰宅。尤其人們居住地會(huì)不定時(shí)的遷移，改變，越是靠近陰宅地段，陰宅附近的風(fēng)水會(huì)受污染，還會(huì)陰陽(yáng)交錯(cuò)，讓彼此風(fēng)水凌亂。陰宅的四周已開(kāi)發(fā)成陽(yáng)宅，陽(yáng)氣過(guò)重，會(huì)讓逝世者不安穩(wěn)，打擾逝世者的安樂(lè)。所以建議把陰宅遷移。龍港市墓地購(gòu)買(mǎi)墓地是整個(gè)墓地環(huán)境的一部分。

明代是中國(guó)陵墓建筑史上另一高潮，明代除了太祖孝陵在江蘇省南京外，其余各帝陵在北京昌平縣天壽山，總稱(chēng)明十三陵。各陵都背山而建，在整個(gè)陵區(qū)前都設(shè)置總神道，建石象生、碑亭、大紅門(mén)、石牌坊等，造成肅穆莊嚴(yán)的氣氛。其中定陵已經(jīng)考古發(fā)掘，地下寢宮分前殿、中殿、后殿和左右二配殿，全部用石材構(gòu)筑。清代陵墓，前期的永陵在遼寧新賓，福陵、昭陵在沈陽(yáng)，其余陵墓建于河北遵化和易縣，分別稱(chēng)為清東陵和清西陵。建筑布局和形制因襲明陵，建筑的雕飾風(fēng)格更為華麗。

公墓陵園的設(shè)計(jì)和建造初期，有必要根據(jù)相關(guān)規(guī)定設(shè)計(jì)合理，合適的墓地。設(shè)計(jì)墓地時(shí)應(yīng)遵循哪些規(guī)格？ 1.公墓的設(shè)計(jì)應(yīng)滿(mǎn)足平日的使用要求，同時(shí)考慮到在清明節(jié)等公共節(jié)日期間對(duì)高峰交通的使用要求，并且應(yīng)滿(mǎn)足短期和長(zhǎng)期使用的要求。術(shù)語(yǔ)開(kāi)發(fā)。 2.避開(kāi)容易發(fā)生自然災(zāi)害（例如洪水，泥石流和山體滑坡）的地方。 3.設(shè)置人行道的寬度不少于1.5m；周?chē)娣e應(yīng)不少于200平方米。 4.公墓的環(huán)境，景觀，建筑模型和建筑裝飾的設(shè)計(jì)應(yīng)符合當(dāng)?shù)貧夂?，地理，社?huì)，經(jīng)濟(jì)，技術(shù)和，葬習(xí)俗的要求。 5，設(shè)計(jì)墓地時(shí)，盡量合理規(guī)劃總體布局，注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則。由于土地是不可再生資源，因此墓地的開(kāi)發(fā)具有一定的使用特征，一旦被占用，在一定時(shí)期內(nèi)不會(huì)發(fā)生變化。公墓陵園價(jià)格而且非常昂貴。

墓園建設(shè)融合傳統(tǒng)文化： 傳統(tǒng)文化和風(fēng)水理論被學(xué)者們借鑒用于指導(dǎo)當(dāng)今的墓園設(shè)計(jì)，一些學(xué)者主張?jiān)谀箞@設(shè)計(jì)理念中繼承和傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化：瀟瀟、李雪艷、李明認(rèn)為“天人合一”是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自然價(jià)值的途徑，墓園不應(yīng)局限特定形式，應(yīng)使墓園自我調(diào)節(jié)，與城市協(xié)調(diào)；李冰、李桂文、陶愷提出回歸本源，整合風(fēng)水理論，注重墓園生態(tài)的生態(tài)化設(shè)計(jì)理念；福建惠安墓碑石材廠家林小青提出尊重傳統(tǒng)，延續(xù)文脈、遵從民俗，傳承山水文化的建議；斯震總結(jié)傳統(tǒng)墓地景觀得出墓地的三個(gè)轉(zhuǎn)變方向 1.墓地功能單一轉(zhuǎn)向多樣 2.掃除壓抑陰森意向轉(zhuǎn)為人文景觀 3.墓地納入城市綠地系統(tǒng)。 1.抽象視覺(jué)語(yǔ)言 2.隱喻認(rèn)知經(jīng)驗(yàn) 3.有機(jī)表達(dá)象征內(nèi)涵；邵鋒、寧惠娟、蘇雪痕以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)總結(jié)了墓園植物選擇要點(diǎn)。當(dāng)前的墓地價(jià)格從幾十個(gè)品種到數(shù)百個(gè)品種不等。溫州蒼南墳?zāi)棺稍?xún)電話

隨著我國(guó)墓地建設(shè)的發(fā)展，墓地管理糾紛也日益增多。溫州蒼南墳?zāi)棺稍?xún)電話

陵園分類(lèi)： 1. 皇陵園：皇陵園是中國(guó)傳統(tǒng)歷史產(chǎn)物，它主要是以權(quán)利而形成。 2. 特色陵園：它是指因?yàn)槟骋皇录陌l(fā)生，而形成的安葬或紀(jì)念地方。比如董存瑞烈士陵園，對(duì)越反擊戰(zhàn)云南麻栗坡烈士陵園，重慶歌樂(lè)山**烈士陵園等等。 3. 普通陵園公墓：它一般沒(méi)有特殊要求，主要是安葬社會(huì)各界人去世的地方，根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)情，一般以安葬骨灰為主。普通公眾陵園今后將成為陵園安葬逝者較多地方，全國(guó)市級(jí)城市均有，比如：重慶市寺坪陵園、銀川松鶴陵園、呼和浩特古林人文紀(jì)念園等等。 4. **烈士陵園：為了國(guó)家解放和民族單獨(dú)而奉獻(xiàn)出生命的烈士特用墓園，用于愛(ài)國(guó)主義教育和勿忘國(guó)恥教育。 5. 管理機(jī)構(gòu)為民政部為主。溫州蒼南墳?zāi)棺稍?xún)電話