富蘭克林既是一個廣告作家,又是廣告經(jīng)理和推銷員,他所選寫的一篇*****的廣告作品要算為賓夕法尼亞壁爐廠所作的推銷廣告了。這種壁爐后來定名為“富蘭克林爐”。富蘭克林和當(dāng)代巧妙的廣告作家一樣,強(qiáng)調(diào)使用產(chǎn)品的收益,而不是單純介紹產(chǎn)品。到1830年,美國已有1200種報紙,其中65種是日報。許多報紙***版大部或整版都是廣告。從1830年—1850年間是便士報時代,因?yàn)槊糠菔蹆r一便士,價格低廉,銷路增加,對廣告的效力,也相應(yīng)提高。在報紙廣告盛行的同時,雜志廣告也不斷增加,并出現(xiàn)了廣告代理商廣告公司。通過報刊、廣播、電視、電影、路牌、櫥窗、印刷品、霓虹燈等媒介或者形式,在中華人民***境內(nèi)刊播、設(shè)置、張貼廣告。具體包括:利用報紙、期刊、圖書、名錄等刊登廣告;利用廣播、電視、電影、錄像、幻燈等播映廣告;利用街道、廣場、機(jī)場、車站、碼頭等的建筑物或空間設(shè)置路牌、霓虹燈、電子顯示牌、櫥窗、燈箱、墻壁等廣告;利用影劇院、體育場。、文化館、展覽館、賓館、飯店、游樂場、商場等場所內(nèi)外設(shè)置、張貼廣告;利用車、船、飛機(jī)等交通工具設(shè)置、繪制、張貼廣告。通過郵局郵寄各類廣告宣傳品;利用饋贈實(shí)物進(jìn)行廣告宣傳。經(jīng)濟(jì)廣告是指以營利為目的的廣告,通常是商業(yè)廣告,它是為推銷商品或提供服務(wù)。崇明區(qū)特點(diǎn)廣告?zhèn)髅窖b潢
《中外新報》以商情、船期等廣告為主要內(nèi)容。19世紀(jì)60年代,上海成為中國經(jīng)濟(jì)樞紐,報業(yè)也蓬勃發(fā)展。如***的《申報》大量刊登廣告。1919年《申報》的發(fā)行量增加到3萬份,其廣告占整個版面約50%。1914年爆發(fā)了***次世界大戰(zhàn),列強(qiáng)無暇東顧,我國民族工業(yè)獲得發(fā)展,廣告進(jìn)入了發(fā)展時期,內(nèi)容遍及銀行、**、百貨、醫(yī)藥等行業(yè)。據(jù)上?!缎侣剤蟆?923年記載,廣告費(fèi)收入每年幾乎上百萬元。同時廣告注重文字、編排、繪畫等形式,圖文并茂,增強(qiáng)了廣告藝術(shù)性。除報刊廣告,其他廣告形式如廣播廣告、霓虹燈廣告、路牌廣告、櫥窗廣告等相繼出現(xiàn),各類招牌廣告爭奇斗妍,引人入勝。廣告代理也開始在上海興起,當(dāng)時華南廣告公司創(chuàng)辦人林振彬,被稱為“中國廣告之父”。與廣告業(yè)的發(fā)展相適應(yīng),中國廣告學(xué)的研究、教育也在“五四”運(yùn)動時期起步。1913年,我國出版美國人休曼的《實(shí)用新聞學(xué)》,1918年,北京大學(xué)青年教授徐寶璜在《新聞學(xué)》一書中,設(shè)專章論述“新聞紙之廣告”,被廣告史家稱為我國**早涉及廣告與研究的著述。雖有上述成績,但總體看來,中國廣告業(yè)取得了一定發(fā)展。卻極不均衡,水平低下,成就不大。1949年,中華人民***成立后,廣告業(yè)有了一個短暫的發(fā)展時期。上海品質(zhì)廣告?zhèn)髅浇祪r廣告被認(rèn)為是運(yùn)用媒體而非口頭形式傳遞的具有目的性信息的一種形式。
由于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,產(chǎn)品出現(xiàn)剩余,部落之間偶爾進(jìn)行著以物易物的物品交換,如以布換羊羔,鋤具換大米等。這就是原始的實(shí)物廣告。進(jìn)入奴隸社會和封建社會后,物品更為豐富,實(shí)物廣告隨之增長。在兜售商品時,通過賣啥吆喝啥來吸引買主,稱為叫賣廣告。如賣油翁一邊敲“梆子”,一邊吆喝“賣油啰”。叫賣之聲,清晰悅耳,且不同的行業(yè),叫賣聲各有特點(diǎn)。這種叫賣廣告說明了廣告與音響的關(guān)系,它是音響作為廣告要素的原始形態(tài)。招牌主要用以表示店鋪的名稱和記號,又稱“店標(biāo)”,其中有橫招、豎招、墻招、坐招等等,把字號題寫在門、柱、屋檐、墻壁或柜臺上。招牌形式比較固定,但文詞各有千秋。如北京“全聚德”、“六必居”、“同仁堂”等。**招牌,實(shí)際上已成為經(jīng)營者的品牌標(biāo)志,流傳至今,比如“王麻子剪刀”、“狗不理”等。不少招牌還隱藏著許多人文故事,成為我國一大文化特色。幌子主要表示商品不同類別或不同服務(wù)項(xiàng)目,又稱為“行標(biāo)”,可分為形象幌、標(biāo)志幌和文字幌。形象幌即是以商品或?qū)嵨?、模型、圖畫等為特征,使經(jīng)營的商品突兀,顯赫,一目了然。如煙店門前掛一木制大煙斗、酒店門前掛葫蘆或放置一酒壇。
利用網(wǎng)絡(luò)Email、BANNER等進(jìn)行廣告宣傳,數(shù)據(jù)庫營銷的一種。呼叫中心,數(shù)據(jù)庫營銷的一種利用短信(sms)、彩信進(jìn)行廣告宣傳,數(shù)據(jù)庫營銷的一種。利用其他媒介和形式刊播、設(shè)置、張貼廣告?,F(xiàn)在還有人用口頭廣告。通過手機(jī)短息和彩息服務(wù)傳播廣告,還有諸如郵箱中發(fā)布廣告,近期也在泛濫。一類是基本要素,又稱為顯性要素。它通過信源、信息、媒體、通道、對象和反饋,擴(kuò)大廣告文化的氛圍,強(qiáng)化廣告的***功能。另一類是隱性要素。它通過情感因素、心理因素、時空環(huán)境、文化背景、**意識進(jìn)一步拓寬廣告文化的功能。構(gòu)成廣告文化顯性要素的信源,是指信息的發(fā)布來源,即廣告客戶,要發(fā)布廣告信息的社會組織或個人,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中主要是公司和企業(yè)。顯性要素中的信息,是指廣告客戶要向消費(fèi)者宣傳的商品、勞務(wù)、觀念或公共關(guān)系等方面的信息。顯性要素中的媒介,是指以記錄和保存廣告信息并隨后由其重現(xiàn)廣告信息的載體。媒介與廣告信息密不可分,離開了媒介,廣告信息就不存在。就談不上廣告信息的交流和傳播。顯性要素中的信道,是指信息傳遞的途徑、渠道。不同的廣告信息可以選擇不同的廣告媒體。如廣告信息是文字類,可以選擇印刷媒體;如廣告信息是聲像。廣告喚起人們對商品的需求并對生產(chǎn)或銷售這些商品的企業(yè)產(chǎn)生了解和好感。
主要包括企業(yè)名稱、發(fā)展歷史、企業(yè)聲譽(yù)、生產(chǎn)經(jīng)營能力以及聯(lián)系方式等。服務(wù)信息服務(wù)信息,主要包括產(chǎn)品保證、技術(shù)咨詢、結(jié)款方式、零配件供應(yīng)、保修網(wǎng)點(diǎn)分布以及其他服務(wù)信息。企業(yè)在安排廣告內(nèi)容時應(yīng)注意以下問題:真實(shí)性,即傳播的信息必須真實(shí)可信,不可有夸大不實(shí)之詞,更不能用虛假廣告欺騙消費(fèi)者。針對性,即傳播的信息應(yīng)該是目標(biāo)消費(fèi)者想了解的,做到有的放矢。生動與新穎性,廣告具有吸引力、***力從根本上來說,取決于以上兩個方面,但同時也與廣告的生動性與新穎性密切相關(guān),因此廣告內(nèi)容應(yīng)簡明易懂、易于記憶,廣告形式應(yīng)生動有趣、富有新意。選擇廣告媒體廣告信息需要通過一定的媒體才能有效地傳播出去,然而不同的媒體在廣告內(nèi)容承載力、覆蓋面、送達(dá)率、展路頻率、影響價值以及費(fèi)用等方面互有差異,因此正確地選擇廣告策劃過程中一項(xiàng)非常重要的工作。廣告是付費(fèi)的大眾傳播,其目的為傳遞情報,改變?nèi)藗儗V告商品之態(tài)度,誘發(fā)其行動而使廣告主得到利益。雨花臺區(qū)私人廣告?zhèn)髅接心男?/p>
廣告,顧名思義,就是廣而告之,向社會廣大公眾告知某件事物。崇明區(qū)特點(diǎn)廣告?zhèn)髅窖b潢
賣糖食的小販就已經(jīng)懂得以吹蕭管之聲招徠生意。在我國古代繼音響廣告之后而出現(xiàn)的則是“懸?guī)谩睆V告?!俄n非子·外儲說》說到“宋人有詁酒者,升概甚平,遇客甚謹(jǐn),為酒甚美,懸?guī)蒙醺咧??!边@是我國酒家和酒旗**早的記錄。酒店開設(shè)在固定場所,為了招來顧客,拋出“一面酒旗”,這也就是吸引主顧的廣告形式。這種形式后來沿用不斷,如唐代張籍有“高高酒旗懸江口”,杜牧有“水村山郭酒旗風(fēng)”等詩句?!端疂G傳》里也有這樣描繪:“武松在路上行了幾日……望見前面有一個酒店,挑著一面招旗在門前,上頭寫著五個字跡:‘三碗不過崗’?!薄对?*花》中“酒店門**尺布,過來過往尋主顧”,不但說明了酒旗的尺寸,還說明了酒旗的作用。除了酒旗外,其他行業(yè)也有各種標(biāo)志性的廣告形式。據(jù)《費(fèi)長房》中說“市有老翁賣藥,懸壺于肆頭”。就是用胡蘆作為藥鋪的象征性標(biāo)志,懸掛街頭或藥鋪的門前。這里的“懸旗”、“懸壺”給人以非常醒目的視覺效果,用現(xiàn)代話說,就是“招牌廣告”。印刷術(shù)的發(fā)明開創(chuàng)了廣告的新紀(jì)元我國畢升**先發(fā)明了活字印刷術(shù)。**早的工商業(yè)印刷是北宋時期(公元960年—1127年)濟(jì)南劉家針鋪的廣告銅版,現(xiàn)存于上海博物館。崇明區(qū)特點(diǎn)廣告?zhèn)髅窖b潢
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