四人被稱為古代書(shū)家“四賢”。書(shū)法王獻(xiàn)***獻(xiàn)之，字子敬，東晉瑯琊臨沂人，書(shū)法家、詩(shī)人，以行書(shū)和草書(shū)聞名后世。王獻(xiàn)之幼年隨父羲之學(xué)書(shū)法，兼學(xué)張芝。書(shū)法眾體皆精，尤以行草***，敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，為魏晉以來(lái)的今楷、今草作出了***貢獻(xiàn)，在書(shū)法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父王羲之并稱為“二王”。書(shū)法歐陽(yáng)詢歐陽(yáng)詢（557—641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。歐陽(yáng)詢楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱之為唐人楷書(shū)***。書(shū)法虞世南虞世南，字伯施，余姚人。唐初***家，書(shū)法家，文學(xué)家。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書(shū)監(jiān)、弘文館學(xué)士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書(shū)翰?！保?。書(shū)法褚遂良褚遂良（596—658），字登善，唐朝***家、書(shū)法家，漢族，錢塘（今浙江杭州）人，一說(shuō)陽(yáng)翟（今河南禹州）人；褚遂良博學(xué)多才，精通文史，隋末時(shí)跟隨薛舉為通事舍人，后在唐朝任諫議大夫，中書(shū)令等職，貞觀二十三年（649年）與長(zhǎng)孫無(wú)忌同受太宗遺詔輔政；后堅(jiān)決反對(duì)武則天為后，遭貶潭州（長(zhǎng)沙）都督，武后即位后，轉(zhuǎn)桂州（桂林）都督，再貶愛(ài)州。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)，宣州出宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚(yáng)州出六合箋，廣州出竹箋等。青浦區(qū)認(rèn)可古典文學(xué)有哪些

    書(shū)法米字格“米”字格的用法歷來(lái)在書(shū)法學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者中有分歧和爭(zhēng)議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書(shū)法概論》中第48頁(yè)對(duì)“米”字格的說(shuō)明就有誤差。***把啟功對(duì)我所講和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)詳細(xì)成文，為后來(lái)者在練習(xí)書(shū)法結(jié)構(gòu)時(shí)少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書(shū)法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律，也是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，它不同于描紅模子上打的“米”字或“井”字的格子。描紅模子上的格子是為初學(xué)者安排筆劃的位置作參考的?！懊住弊指竦慕Y(jié)構(gòu)規(guī)律是指寫(xiě)米字時(shí)，認(rèn)為∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠6要小于∠8。也就是說(shuō)米字上半部的兩點(diǎn)要稍立一點(diǎn)兒，下半部的撇和捺要稍平一點(diǎn)兒，這個(gè)字才顯得好看。**常見(jiàn)的錯(cuò)誤理解是把米字的兩點(diǎn)和一撇一捺都寫(xiě)在描紅格子上的45度角的斜格上，認(rèn)為這樣才標(biāo)準(zhǔn)。這同所謂的寫(xiě)字要橫平豎直一樣是要不得的，這樣寫(xiě)出來(lái)的字沒(méi)有美感。漢字中有很多字都可以用到“米”字格的規(guī)律。***類是上半部有兩點(diǎn)一豎的字，如：光、尚、當(dāng)、肖。第二類是下半部有一撇一捺中點(diǎn)一豎的字，如：木、東等等。違反了“米”字格規(guī)律去寫(xiě)這些字，效果一看便知。書(shū)法雙鉤雙鉤書(shū)法之“五指法”（雙苞）。雙鉤，也叫“雙苞”，是執(zhí)筆的一種方法。長(zhǎng)寧區(qū)現(xiàn)代古典文學(xué)模板在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書(shū)寫(xiě)出來(lái)。臨寫(xiě)必須運(yùn)用科學(xué)的方法。

    國(guó)學(xué)大師。書(shū)法趙樸初趙樸初，1907年11月5日生于安慶，***的佛教***、杰出的書(shū)法家、***的社會(huì)活動(dòng)家與偉大的愛(ài)國(guó)主義者。[3]書(shū)法李志敏李志敏（1925—1994），北京大學(xué)***教授、書(shū)法家，率先倡導(dǎo)并實(shí)踐引碑入草，其探索準(zhǔn)確把握了當(dāng)代書(shū)法發(fā)展方向及趨勢(shì)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。[4]書(shū)法歷代名作編輯語(yǔ)音王羲之，其**作為《蘭亭序》，快雪時(shí)晴帖；顏真卿，《祭侄文》勤禮碑；米芾，其**作為《研山帖》；趙孟頫，其**作為《洛神賦卷》；歐陽(yáng)詢，其**作為《九成宮醴泉銘》；王鐸，其**作為《擬山園帖》；柳公權(quán)，其**作為《玄秘塔碑》、《神策軍碑》等等。啟功講書(shū)法之慨要現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法愛(ài)好者作品選(38張)1.學(xué)書(shū)法應(yīng)該知道刀刻和墨跡的區(qū)別，墨跡可以看見(jiàn)筆墨之干濕濃淡。刀刻掩蓋了本來(lái)的效果，反映不出行筆的過(guò)程。2.技術(shù)應(yīng)在藝術(shù)之先。寫(xiě)的被普羅大眾所認(rèn)識(shí)很重要。3.文房四寶不須太過(guò)講究，但須合適。墨汁便可。4.結(jié)字比用筆更重要。先人之用筆，后人之揣摩對(duì)也乎？5.選碑帖，可選自己喜歡欣賞的，去書(shū)店，博覽一番，選適合自己的。6.我們學(xué)書(shū)法是學(xué)習(xí)書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)方法，他們寫(xiě)字的規(guī)律，內(nèi)在的精神，不一定要完全一樣。7.臨帖方法：***遍先看帖，仿效它寫(xiě)一遍。

    胸前離桌邊一般要保持在3—5寸的距離。兩腿要自然張開(kāi)，腳要放平，左手按紙（紙亦應(yīng)放正）。筆的位置，以距鼻6寸左右為宜。有人主張寫(xiě)字時(shí)筆桿對(duì)準(zhǔn)鼻尖，這樣太機(jī)械、拘謹(jǐn)，容易分散注意力，不必如此死板，只要做到筆桿位于鼻之左右，所寫(xiě)之字居于兩目視線正中即可。書(shū)法立書(shū)寫(xiě)三寸以上的大字，應(yīng)站起來(lái)懸臂書(shū)寫(xiě)，才能使得上力，便于照顧全貌。站時(shí)要兩腳踏實(shí)，右腳稍跨出，略成丁字步，右半身稍向前伸，腰稍前傾，左手扶案按紙，或向后展。前人主張把下半身的力量集中到腰，用腰部之力推動(dòng)肩，用肩帶動(dòng)上肢，通過(guò)上肢和腕把力送到筆尖，即所謂“力發(fā)乎腰，其根在腳”。這可以在實(shí)踐中慢慢體會(huì)。書(shū)法跪書(shū)寫(xiě)二尺以上大字，可以跪地或伏地書(shū)寫(xiě)，這樣易于總領(lǐng)字的結(jié)構(gòu)。方法是左膝跪地，右膝彎曲支持身體，左手伸直扶地。此法身體過(guò)于屈曲，不易得力，有條件**好備一矮案書(shū)寫(xiě)。無(wú)論坐書(shū)、立書(shū)，寫(xiě)時(shí)眼與紙之間均保持適當(dāng)距離，應(yīng)隨書(shū)寫(xiě)字的大小而變。書(shū)寫(xiě)小字宜近，大字宜遠(yuǎn)。通常寫(xiě)中楷、大楷，宜在一市尺左右，寫(xiě)小字應(yīng)稍小于這個(gè)距離。寫(xiě)一尺以上大字，應(yīng)有二尺以上距離，否則難于照顧筆畫(huà)與整體結(jié)構(gòu)的關(guān)系?？煞譃橛蜔熌?、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙炱。

    許多愛(ài)好書(shū)法的人遲遲未能邁入書(shū)法圣殿的大門，就在于他們沒(méi)有掌握科學(xué)的臨寫(xiě)方法。漢字臨寫(xiě)的根本原理——五千年來(lái)的書(shū)法家無(wú)數(shù)，他們雖然留下了相當(dāng)多的書(shū)法佳作，但是卻沒(méi)有留下寫(xiě)字的科學(xué)方法，例如為什么臨寫(xiě)的像？為什么臨寫(xiě)的不像？來(lái)自大連的小學(xué)教師劉向東提出了漢字臨寫(xiě)的根本原理，撰寫(xiě)了《漢字臨寫(xiě)大揭秘》一書(shū)，從而解決了漢字臨寫(xiě)的根本難題。這一方法不但適合于漢字的臨寫(xiě)，也適合于世界上一切文字的臨寫(xiě)?！稘h字臨寫(xiě)大揭秘》一書(shū)是中國(guó)書(shū)法史上的一座里程碑。書(shū)法背臨多次臨寫(xiě)之后，根據(jù)頭腦記憶中留下的原作形象，再次書(shū)寫(xiě)出來(lái)。書(shū)法創(chuàng)作依據(jù)不斷修正的背臨書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，重新選擇書(shū)寫(xiě)內(nèi)容及表現(xiàn)風(fēng)格，寫(xiě)出來(lái)的新作品。書(shū)法書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)學(xué)習(xí)書(shū)法姿勢(shì)正確與否很重要，尤其是初學(xué)書(shū)法的青少年，正值身體發(fā)育時(shí)期，養(yǎng)成不正確的姿勢(shì)不*難于改正，影響書(shū)法的進(jìn)步，而且會(huì)影響骨骼以及眼睛的健康。所以學(xué)習(xí)書(shū)法姿勢(shì)一定要正，即頭正、身正、手正。書(shū)法的姿勢(shì)大概有以下幾種：書(shū)法坐勢(shì)凡寫(xiě)三寸以內(nèi)的字，都可以坐書(shū)。坐書(shū)的桌椅高矮要適中。頭要正，可稍前俯，但不宜左右歪斜。臀部要做正，腰脊要直，胸要挺，不要伏在案子上。自漢以來(lái)，現(xiàn)留存于世的書(shū)畫(huà)，均以桑皮紙（又稱漢皮紙）書(shū)畫(huà)。虹口區(qū)上門古典文學(xué)研究

都是上等品。書(shū)法硯硯，在西漢時(shí)期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯。青浦區(qū)認(rèn)可古典文學(xué)有哪些

    歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書(shū)法和繪畫(huà)成就**高，開(kāi)創(chuàng)元代新畫(huà)風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱于世。書(shū)法鮮于樞鮮于樞（1257—1302）字伯機(jī)，河北漁陽(yáng)人，居住在杭州。與趙孟頫有“南趙北鮮”之稱。他的書(shū)法成就主要在于行草。草書(shū)學(xué)懷素并自出新意。他的執(zhí)筆方法很有特點(diǎn)，使用獨(dú)特的回腕法；喜歡用狼毫，寫(xiě)字強(qiáng)調(diào)骨力。他的**作有《安石雜詩(shī)卷》《進(jìn)學(xué)解卷》《蘇軾海棠詩(shī)卷》等。與趙孟頫、鄧文原并稱為“元初三大家”。書(shū)法董其昌董其昌（1555—1636），字玄宰，號(hào)思白、香光居士。漢族，松江華亭（今上海閔行區(qū)馬橋）人，明代書(shū)畫(huà)家。曾居松江。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書(shū)，卒后謚文敏。擅畫(huà)山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設(shè)色古樸典雅。以佛家禪宗喻畫(huà)，倡“南北宗”論，為“華亭畫(huà)派”杰出**。其畫(huà)及畫(huà)論對(duì)明末清初畫(huà)壇影響甚大。書(shū)法出入晉唐，自成一格，能詩(shī)文。存世作品有《巖居圖》《秋興八景圖》《晝錦堂圖》等。青浦區(qū)認(rèn)可古典文學(xué)有哪些

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