以七絕見(jiàn)長(zhǎng)。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩(shī)歌、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為“三絕”。又工詩(shī)，與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱“吳中四士”。書(shū)法懷素懷素（725—785）唐時(shí)人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書(shū)法史上領(lǐng)一代風(fēng)*的草書(shū)家，他的草書(shū)稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書(shū)家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。書(shū)法蘇軾蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。祖籍欒城。北宋***文學(xué)家、書(shū)畫家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人**。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣**杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書(shū)法名列北宋四大書(shū)法家“蘇、黃、米、蔡”之一；其畫則開(kāi)創(chuàng)了“湖州畫派”。書(shū)法黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)（1045年—1105年），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧。南北朝時(shí)易州的墨和剡縣的紙很有名。閔行區(qū)一對(duì)一古典文學(xué)商家

    浙江安吉人。晚年被推舉為西泠印社***任社長(zhǎng)，是晚清杰出的藝術(shù)家，詩(shī)書(shū)畫印皆自成家數(shù)，影響深遠(yuǎn)。著有《缶廬集》。他既是清代書(shū)法的殿軍，又是近代書(shū)法的開(kāi)山，他于篆、隸用功**多，尤其是《石鼓文》，終生浸***，無(wú)一日或離，晚年變化筆墨，引入行草意趣，遂使筆情墨趣，流溢行間，篆書(shū)的復(fù)興，至他而達(dá)到一個(gè)新高度；行書(shū)以王鐸為宗，融入歐、米，又引入碑法之蒼勁渾樸，老辣生奇，使行書(shū)也重放光華。治印初習(xí)浙、皖，既而出入秦漢，借鑒封泥陶甓，融入寫意繪畫情趣，形成了斑駁高古、沉雄壯遒的新面，即作小印，也有尋丈之勢(shì)。治印還**修整印面和邊欄的法門。既雕既琢，復(fù)歸于樸，古今無(wú)二。吳昌碩的成就，是清中期以來(lái)兩大傳統(tǒng)深入融會(huì)的碩果，標(biāo)志著清人重理古典的工作取得了圓滿的成功，為近現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展，奠定了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。書(shū)法林散之林散之（1898—1989），江蘇江浦烏江人，名散之，號(hào)三癡生、江上老人、左耳、半殘老人等。“詩(shī)書(shū)畫三絕”，尤其是草書(shū)享譽(yù)世界，被稱之為“草圣”。書(shū)法啟功啟功（1912—2005），姓愛(ài)新覺(jué)羅，字元白，也作元伯，號(hào)苑北居士，北京市滿人，清代皇族之后。中國(guó)當(dāng)代***書(shū)畫家、教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、鑒定家、紅學(xué)家、詩(shī)人。浦東新區(qū)名優(yōu)古典文學(xué)商家由于紙的***使用，晉安帝才下令廢除了自古沿用下來(lái)的竹木簡(jiǎn)。

    越南各地都有越南國(guó)語(yǔ)字書(shū)法俱樂(lè)部，其中有不少書(shū)法家國(guó)語(yǔ)字都寫得很好，作品很有收藏價(jià)值。越南國(guó)語(yǔ)字，就是以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字，另有蒙古文書(shū)法。烏爾都文，碩大的（Urdu，及“營(yíng)房語(yǔ)言”的意思）是南亞次大陸的主要語(yǔ)言之一，是巴基斯坦國(guó)語(yǔ)，但在印度也廣為通行，是***承認(rèn)的官方語(yǔ)言之一。它屬于印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族印度語(yǔ)支。烏爾都語(yǔ)是由原來(lái)德里附近講了幾個(gè)世紀(jì)的印地語(yǔ)的一種方言**發(fā)展起來(lái)，故跟印地語(yǔ)非常相似，它們之間的**重要的區(qū)別在于，前者用波斯-阿拉伯文字母書(shū)寫，而后者用梵文字母書(shū)寫，且各自的文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展出較大差異。烏爾都語(yǔ)是一種有文學(xué)傳統(tǒng)的語(yǔ)言，有教養(yǎng)的**以能用烏爾都語(yǔ)寫詩(shī)為時(shí)尚。烏爾都文字的書(shū)法在世界上非常有名，直到20世紀(jì)80年代，烏爾都語(yǔ)的報(bào)紙都是邀請(qǐng)***的書(shū)法家手寫報(bào)章的文字然后再印刷出版，因此這些報(bào)紙實(shí)際上都是書(shū)法藝術(shù)品。在巴基斯坦，幾乎人人都能寫出一手好字。書(shū)法烏爾都文的書(shū)法特點(diǎn)：①烏爾都文共35個(gè)字母，書(shū)寫時(shí)為了使得版面更加整齊和美觀，詞與詞之間沒(méi)有空隔隔開(kāi)。②烏爾都文的單詞是連續(xù)書(shū)寫的，大部分字母有四種寫法即詞首、詞中、詞末、及“獨(dú)用”四種。

    胸前離桌邊一般要保持在3—5寸的距離。兩腿要自然張開(kāi)，腳要放平，左手按紙（紙亦應(yīng)放正）。筆的位置，以距鼻6寸左右為宜。有人主張寫字時(shí)筆桿對(duì)準(zhǔn)鼻尖，這樣太機(jī)械、拘謹(jǐn)，容易分散注意力，不必如此死板，只要做到筆桿位于鼻之左右，所寫之字居于兩目視線正中即可。書(shū)法立書(shū)寫三寸以上的大字，應(yīng)站起來(lái)懸臂書(shū)寫，才能使得上力，便于照顧全貌。站時(shí)要兩腳踏實(shí)，右腳稍跨出，略成丁字步，右半身稍向前伸，腰稍前傾，左手扶案按紙，或向后展。前人主張把下半身的力量集中到腰，用腰部之力推動(dòng)肩，用肩帶動(dòng)上肢，通過(guò)上肢和腕把力送到筆尖，即所謂“力發(fā)乎腰，其根在腳”。這可以在實(shí)踐中慢慢體會(huì)。書(shū)法跪書(shū)寫二尺以上大字，可以跪地或伏地書(shū)寫，這樣易于總領(lǐng)字的結(jié)構(gòu)。方法是左膝跪地，右膝彎曲支持身體，左手伸直扶地。此法身體過(guò)于屈曲，不易得力，有條件**好備一矮案書(shū)寫。無(wú)論坐書(shū)、立書(shū)，寫時(shí)眼與紙之間均保持適當(dāng)距離，應(yīng)隨書(shū)寫字的大小而變。書(shū)寫小字宜近，大字宜遠(yuǎn)。通常寫中楷、大楷，宜在一市尺左右，寫小字應(yīng)稍小于這個(gè)距離。寫一尺以上大字，應(yīng)有二尺以上距離，否則難于照顧筆畫與整體結(jié)構(gòu)的關(guān)系。都是上等品。書(shū)法硯硯，在西漢時(shí)期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯。

    可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙炱，加黃明膠和麝香、冰片等制成。南北朝時(shí)易州的墨和剡縣的紙很有名。書(shū)法紙硯臺(tái)紙是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中已出現(xiàn)了麻制的紙，但很粗糙。自漢以來(lái)，現(xiàn)留存于世的書(shū)畫，均以桑皮紙（又稱漢皮紙）書(shū)畫，東漢蔡倫采用多種原料和改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。由于紙的***使用，晉安帝才下令廢除了自古沿用下來(lái)的竹木簡(jiǎn)，把歷史推進(jìn)到***用紙的時(shí)代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)，宣州出宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚(yáng)州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。書(shū)法硯硯，在西漢時(shí)期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯，我國(guó)傳統(tǒng)有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。書(shū)法學(xué)習(xí)方法編輯語(yǔ)音書(shū)法描摹執(zhí)筆姿式：五指執(zhí)筆法，首先用拇指與中指緊夾住，手掌中的空閑位置要有像4厘米左右的正方體的位置，然后用無(wú)名指和小指自然的放在毛筆后面，身體挺直，手臂要離桌子有合適的一段距離。常用方法：用薄紙（絹）蒙在原作上面依照原來(lái)的樣子去寫或去畫。描紅即是其中的一種方法。書(shū)法臨寫習(xí)書(shū)者對(duì)照書(shū)法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書(shū)寫出來(lái)。臨寫必須運(yùn)用科學(xué)的方法。東漢蔡倫采用多種原料和改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。金山區(qū)精英古典文學(xué)多少天

自漢以來(lái)，現(xiàn)留存于世的書(shū)畫，均以桑皮紙（又稱漢皮紙）書(shū)畫。閔行區(qū)一對(duì)一古典文學(xué)商家

    書(shū)法米字格“米”字格的用法歷來(lái)在書(shū)法學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者中有分歧和爭(zhēng)議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書(shū)法概論》中第48頁(yè)對(duì)“米”字格的說(shuō)明就有誤差。***把啟功對(duì)我所講和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)詳細(xì)成文，為后來(lái)者在練習(xí)書(shū)法結(jié)構(gòu)時(shí)少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書(shū)法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律，也是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，它不同于描紅模子上打的“米”字或“井”字的格子。描紅模子上的格子是為初學(xué)者安排筆劃的位置作參考的。“米”字格的結(jié)構(gòu)規(guī)律是指寫米字時(shí)，認(rèn)為∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠6要小于∠8。也就是說(shuō)米字上半部的兩點(diǎn)要稍立一點(diǎn)兒，下半部的撇和捺要稍平一點(diǎn)兒，這個(gè)字才顯得好看。**常見(jiàn)的錯(cuò)誤理解是把米字的兩點(diǎn)和一撇一捺都寫在描紅格子上的45度角的斜格上，認(rèn)為這樣才標(biāo)準(zhǔn)。這同所謂的寫字要橫平豎直一樣是要不得的，這樣寫出來(lái)的字沒(méi)有美感。漢字中有很多字都可以用到“米”字格的規(guī)律。***類是上半部有兩點(diǎn)一豎的字，如：光、尚、當(dāng)、肖。第二類是下半部有一撇一捺中點(diǎn)一豎的字，如：木、東等等。違反了“米”字格規(guī)律去寫這些字，效果一看便知。書(shū)法雙鉤雙鉤書(shū)法之“五指法”（雙苞）。雙鉤，也叫“雙苞”，是執(zhí)筆的一種方法。閔行區(qū)一對(duì)一古典文學(xué)商家

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