中國畫現(xiàn)分為三大畫科:人物畫、山水畫、花鳥畫;有工筆與寫意兩大種畫法;有卷、軸、冊、屏等多種裝裱形制。明張宏《青綠山水圖》中國繪畫,分工筆畫和寫意畫兩科,也有兼工帶寫。這三種不同的表現(xiàn)形式,工筆畫用筆工整細致,敷色層層渲染,細節(jié)明徹入微,要用極細膩的筆觸,描繪物象。寫意畫用簡練、豪放、灑落的筆墨,描繪物象的形神,抒發(fā)作者的感情。寫意畫在表現(xiàn)對象上是運用概括、夸張的手法,豐富的聯(lián)想,用筆雖簡,但意境深遠,具有一定的表現(xiàn)力。它要有高度概括能力,要有以少勝多的含蓄意境,落筆要準確,運筆熟練,能得心應手,意到筆隨。從唐代起就有這兩種繪畫風格。有的介于兩者之間,兼工帶寫,如在一幅畫中,松行用寫意手法,樓閣用工筆,使兩者結合起來,發(fā)揮用筆、用墨、用色的技巧。按世界性文化藝術進程,中國繪畫廣義地指傳統(tǒng)中國畫,既有狹義的相互**,也有廣義地與西方美術融合融匯,其主要表現(xiàn)為藝術構思和圖畫寓意的***不同。南宋夏圭《雪堂客話圖》繪畫印度繪畫印度繪畫,印度藝術是印度次大陸中不同藝術學派的一個總稱。印度繪畫的種類十分***,例如有埃洛拉石窟的大型濕壁畫、錯綜復雜的莫臥兒微型畫、坦賈武爾學派的金屬裝飾畫。腱陀羅。繪畫繪畫體系編輯語音已知**古老的繪畫位于法國肖維巖洞(GrotteChauvet)。寶山區(qū)認可書法教學銷售方法
Gandhar)至塔克西拉(Taxila)的繪畫受到西方伊朗藝術的影響。而有東方特色的繪畫則在那爛陀藝術學派附近發(fā)展。那些作品大部分都受到印度神話的不同場景所啟發(fā)。巖石壁畫**早的印度繪畫為史前時期的巖石壁畫(Petroglyph),其發(fā)現(xiàn)地點位于比莫貝卡特石窟(RockSheltersofBhimbetka),部分年代可以追溯至前5500年。它在幾千年間直到7世紀不斷有壁畫完成,當中突出的例子有阿旖陀石窟中雕刻柱上的印度繪畫,它主要由礦物中提煉出來的紅色及橙色顏料組成。印度馬哈拉施特拉邦的阿旖陀石窟為前2世紀的石切建筑(Rockcutarchitecture),在其中收藏了被認為在佛教宗教藝術上及通用圖像藝術上均可被稱為杰作的繪畫及雕刻。印度繪畫的“六支”印度繪畫在前1世紀,印度的繪畫發(fā)展出謝丹伽(sadanga),意即"六支",說明了印度傳統(tǒng)繪畫的六種法則。3世紀哲學家伐蹉衍那(Vātsyāyana)的著作《欲經(jīng)》中在13世紀加入的一條注釋列舉了以上六點:1.形別(Rupabheda),對于對象外形的認知。2.諸量(Pramanam),對于對象的大小及結構有正確的認識。3.情(Bhava),對于對象外形的感覺。4.美(LavanyaYojanam),加入優(yōu)雅及藝術性的表現(xiàn)方法去表達對象。5.似(Sadrisyam)。松江區(qū)認可書法教學多少天所以它是人們**容易接受而且**喜愛的一種藝術。繪畫中國繪畫中國繪畫又名國畫。
繪畫的真實性在12世紀宋朝時已發(fā)展到高峰,尤以郭熙的早春圖為寫實主義的***,以后就開始轉向主觀情趣的抒發(fā),自王維被盛贊詩中有畫,畫中有詩后,文人畫悠久的傳統(tǒng)便延續(xù)至今。又自北宋後,中國繪畫漸趨注重筆墨情趣的**,舉例而言文徵明的畫即意不在山水的描繪,而是藉由山水來堆砌各種運筆的手法。到15世紀的明朝末年,清朝初期時,畫家已經(jīng)開始向表現(xiàn)自我方向轉化,不注重客觀世界的描繪,而是,八大山人、揚州八怪等都有很強的自我風格,而不再計較再現(xiàn)自然的真實性。明張宏《村徑柴門圖》五代兩宋之后,中國繪畫藝術進一步成熟完備,出現(xiàn)了一個鼎盛時期,朝廷設置畫院,擴充機構編制,延攬人才,并授以職銜,宮廷繪畫盛極一時,文人學士亦把繪畫視作雅事并提出了鮮明的審美標準,故畫家輩出,佳作紛呈,而且在理論上和創(chuàng)作上亦形成了一套**的體系,其內(nèi)容、形式、技法都出現(xiàn)了豐富精采、多頭發(fā)展的繁榮局面。繪畫發(fā)展至元、明、清,文人畫獲得了突出的發(fā)展。在題材上,山水畫、花鳥畫占據(jù)了***的地位。文人畫強調(diào)抒發(fā)主觀情緒,“不求形似”、“無求于世”,不趨附大眾審美要求,借繪畫以示高雅,表現(xiàn)閑情逸趣,倡導“師造化”、“法心源”,強調(diào)人品畫品的統(tǒng)一。
從形體表現(xiàn)到空間表現(xiàn)無處不在。培養(yǎng)整體意識可從觀察事物入手,多觀察多比較,這樣才能明確各個事物之間的關系,以便更好地把握整體。從整體到局部、從局部再到整體,貫穿于整個作畫的過程中,反復比較,培養(yǎng)局部與整體關系的能力,建立良好的整體意識。繪畫體積意識把握形體、表現(xiàn)體積感和空間感,是基礎素描另外一個重要因素,不但要明確物體的形狀、比例、大小,同時還要克服平面描繪,對造型要有**基本的理解和掌握。沒有體積空間意識,就不能養(yǎng)成對體積空間的觀察習慣,更不能表現(xiàn)好空間關系。對空間的表現(xiàn)是繪畫的基本能力。如:人物頭部在正面時眼睛和耳朵在同一方向,初學者往往表現(xiàn)不出它的空間感,沒有空間感就表現(xiàn)不出體積感?!胺叫巍焙汀胺綁K”是不一樣的,方形是一個平面,而方塊是一個體積。所以應該建立空間意識來表現(xiàn)物體的體積的能力。表現(xiàn)力在素描教學中是很關鍵的。有了敏銳的觀察力,還要建立整體意識和體積空間意識,因此要實現(xiàn)這些還需要有表現(xiàn)的能力。素描是表現(xiàn)或再現(xiàn)對象的**基本的繪畫形式。素描作為學習繪畫的方法和手段,必須掌握形體構成因素和結構,理解光影色調(diào),理解邊緣輪廓線和明暗交界線,以及對節(jié)奏的感受。有時特指以中國獨有的筆墨等工具材料按照長期形成的傳統(tǒng)而創(chuàng)作的繪畫。
并且注重將筆墨情趣與詩、書、印有機融為一體,形成了獨特的繪畫樣式,涌現(xiàn)了眾多的杰出畫家、畫派,以及難以數(shù)計的***作品。中國繪畫是中國文化的重要組成部分,根植于民族文化土壤之中。它不單純拘泥于外表形似,更強調(diào)神似。它以毛筆、水墨、宣紙為特殊材料,建構了獨特的******理論,大膽而自由地打破時空限制,具有高度的概括力與想象力,這種出色的技巧與手段,不*使中國傳統(tǒng)繪畫獨具藝術魄力,而且日益為世界現(xiàn)代藝術所借鑒吸收。繪畫學習方法從嚴格意義上講,學習繪畫之初要先從學習素描開始,一般從石膏幾何體、靜物、人物石膏像、結構、人物頭像等這樣循序漸進的學習方過程,但是我們很多初學者沒有這種條件,有的考生臨時“抱佛腳”,在沒有接觸基礎訓練時,直接畫人物頭像,這樣的學生往往不可能畫得好。培養(yǎng)正確的學習方法,也就是建立在對物體的深入理解上。我們畫素描要懂得素描的基本要素,如形體、比例、結構、明暗調(diào)子、質量感和空間感等。這些名詞看起來好像不難,但具體的操作確實是很不容易的。這里我們先來理解一下頭部的形體結構及比例。頭部的形體,從整體上可以概括成一個卵形或立方體或楔形,進一步分析知道顱骨象球形,額骨呈扁方形。這兩大繪畫體系在歷史上互有影響,對人類文明都作出了各自獨特的重要貢獻。黃浦區(qū)專業(yè)書法教學研究
因為繪畫是可視的靜態(tài)藝術,可以長期對畫中具有美學性的形式和內(nèi)容進行欣賞、玩味、體驗。寶山區(qū)認可書法教學銷售方法
其墓室壁畫、畫像磚、畫像石,以及隨葬帛畫,生動塑造了現(xiàn)實、歷史、神話人物形象,具有動態(tài)性、情節(jié)性,在反映現(xiàn)實生活方面取得了重大成就。其畫風往往氣魄宏大,筆勢流動,既有粗獷豪放,又有細密瑰麗,內(nèi)容豐富博雜,形式多姿多彩。明唐寅《落霞孤鶩圖》魏晉南北朝時期,***頻仍,民生疾苦,但是繪畫仍取得了較大的發(fā)展,苦難給佛教提供了傳播的土壤,佛教美術勃然興起。如新疆克孜爾石窟,甘肅麥積山石窟,敦煌莫高窟都保存了大量的該時期壁畫,藝術造詣極高。由于上層社會對繪事的愛好和參與,除了工匠,還涌現(xiàn)出一批有文化教養(yǎng)的上流社會**畫家,如顧愷之等。這一時期玄學流行,文人崇尚飄逸通脫,畫史畫論等著作開始出現(xiàn),山水畫、花鳥畫開始萌芽,這個時期的繪畫注重精神狀態(tài)的刻畫及氣質的表現(xiàn),以文學為題材的繪畫日趨流行。隋唐時國家統(tǒng)一,社會相對穩(wěn)定,經(jīng)濟比較繁榮,對外交流活躍,給繪畫藝術注入了新的機運,在人物畫方面雖然佛教壁畫中西域畫風仍在流行,但吳道子、周昉等人具有鮮明中原畫風的作品占了***優(yōu)勢,民族風格日益成熟,展子虔、李思訓、王維、張繰等人的山水畫、花鳥畫己工整富麗,取得了較高的成就。在中國。寶山區(qū)認可書法教學銷售方法
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