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來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2020-11-01

    與對(duì)象的相似性。6.筆墨(Varnikabhanga),以藝術(shù)性的手法使用顏色及畫(huà)筆。從其后出現(xiàn)的佛教繪畫(huà)可以看出六支被后期出現(xiàn)的印度畫(huà)家采用,并成為他們作品的基本元素。中世紀(jì)的印度繪畫(huà)開(kāi)始發(fā)生幾個(gè)重大的轉(zhuǎn)變,其原因是受到伊朗藝術(shù)的影響。在此期間印度繪畫(huà)出現(xiàn)了不同的學(xué)派,包括:德干小型畫(huà)畫(huà)派(DeccanSchoolofMiniaturePainting),受到波斯及土耳其影響并溶合了當(dāng)?shù)卦囟?。名作有胡塞因·沙黑手稿(HusayanShahiManuscript)、拉迦瑪拉(Ragamala)等。岡格拉畫(huà)派(KangraSchool),由拉杰普特人(Rajput)提倡的帕哈里繪畫(huà)(Paharipainting)畫(huà)派,并成為帕哈里繪畫(huà)的發(fā)展中心。當(dāng)中*****的主題為黑天與羅陀(Radha)的傳說(shuō)。莫臥兒畫(huà)派(Mughal)。拉杰普特畫(huà)派(Rajput)。中世紀(jì)后期則由有"印度寫(xiě)實(shí)畫(huà)之父"之稱的拉加·拉維·維馬(RajaRaviVerma)所主導(dǎo)。中世紀(jì)**畫(huà)家:達(dá)·芬奇、拉斐爾、倫勃現(xiàn)代的印度繪畫(huà)在20世紀(jì)出現(xiàn),并受到歐洲的影響而出現(xiàn)了孟加拉畫(huà)派。此時(shí)的印度繪畫(huà)特色為表現(xiàn)出高度的個(gè)人主義,而這時(shí)的印度畫(huà)家亦人才輩出,有加入了中國(guó)及日本風(fēng)格的阿巴寧德羅納特·泰戈?duì)枺ˋbanindranathTagore)。因?yàn)槔L畫(huà)是可視的靜態(tài)藝術(shù),可以長(zhǎng)期對(duì)畫(huà)中具有美學(xué)性的形式和內(nèi)容進(jìn)行欣賞、玩味、體驗(yàn)。靜安區(qū)認(rèn)可書(shū)法教學(xué)技術(shù)指導(dǎo)

    并且注重將筆墨情趣與詩(shī)、書(shū)、印有機(jī)融為一體,形成了獨(dú)特的繪畫(huà)樣式,涌現(xiàn)了眾多的杰出畫(huà)家、畫(huà)派,以及難以數(shù)計(jì)的***作品。中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)文化的重要組成部分,根植于民族文化土壤之中。它不單純拘泥于外表形似,更強(qiáng)調(diào)神似。它以毛筆、水墨、宣紙為特殊材料,建構(gòu)了獨(dú)特的******理論,大膽而自由地打破時(shí)空限制,具有高度的概括力與想象力,這種出色的技巧與手段,不*使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)獨(dú)具藝術(shù)魄力,而且日益為世界現(xiàn)代藝術(shù)所借鑒吸收。繪畫(huà)學(xué)習(xí)方法從嚴(yán)格意義上講,學(xué)習(xí)繪畫(huà)之初要先從學(xué)習(xí)素描開(kāi)始,一般從石膏幾何體、靜物、人物石膏像、結(jié)構(gòu)、人物頭像等這樣循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方過(guò)程,但是我們很多初學(xué)者沒(méi)有這種條件,有的考生臨時(shí)“抱佛腳”,在沒(méi)有接觸基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí),直接畫(huà)人物頭像,這樣的學(xué)生往往不可能畫(huà)得好。培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法,也就是建立在對(duì)物體的深入理解上。我們畫(huà)素描要懂得素描的基本要素,如形體、比例、結(jié)構(gòu)、明暗調(diào)子、質(zhì)量感和空間感等。這些名詞看起來(lái)好像不難,但具體的操作確實(shí)是很不容易的。這里我們先來(lái)理解一下頭部的形體結(jié)構(gòu)及比例。頭部的形體,從整體上可以概括成一個(gè)卵形或立方體或楔形,進(jìn)一步分析知道顱骨象球形,額骨呈扁方形。徐匯區(qū)精英書(shū)法教學(xué)規(guī)定這兩大繪畫(huà)體系在歷史上互有影響,對(duì)人類文明都作出了各自獨(dú)特的重要貢獻(xiàn)。

    中國(guó)畫(huà)現(xiàn)分為三大畫(huà)科:人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà);有工筆與寫(xiě)意兩大種畫(huà)法;有卷、軸、冊(cè)、屏等多種裝裱形制。明張宏《青綠山水圖》中國(guó)繪畫(huà),分工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)兩科,也有兼工帶寫(xiě)。這三種不同的表現(xiàn)形式,工筆畫(huà)用筆工整細(xì)致,敷色層層渲染,細(xì)節(jié)明徹入微,要用極細(xì)膩的筆觸,描繪物象。寫(xiě)意畫(huà)用簡(jiǎn)練、豪放、灑落的筆墨,描繪物象的形神,抒發(fā)作者的感情。寫(xiě)意畫(huà)在表現(xiàn)對(duì)象上是運(yùn)用概括、夸張的手法,豐富的聯(lián)想,用筆雖簡(jiǎn),但意境深遠(yuǎn),具有一定的表現(xiàn)力。它要有高度概括能力,要有以少勝多的含蓄意境,落筆要準(zhǔn)確,運(yùn)筆熟練,能得心應(yīng)手,意到筆隨。從唐代起就有這兩種繪畫(huà)風(fēng)格。有的介于兩者之間,兼工帶寫(xiě),如在一幅畫(huà)中,松行用寫(xiě)意手法,樓閣用工筆,使兩者結(jié)合起來(lái),發(fā)揮用筆、用墨、用色的技巧。按世界性文化藝術(shù)進(jìn)程,中國(guó)繪畫(huà)廣義地指?jìng)鹘y(tǒng)中國(guó)畫(huà),既有狹義的相互**,也有廣義地與西方美術(shù)融合融匯,其主要表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思和圖畫(huà)寓意的***不同。南宋夏圭《雪堂客話圖》繪畫(huà)印度繪畫(huà)印度繪畫(huà),印度藝術(shù)是印度次大陸中不同藝術(shù)學(xué)派的一個(gè)總稱。印度繪畫(huà)的種類十分***,例如有埃洛拉石窟的大型濕壁畫(huà)、錯(cuò)綜復(fù)雜的莫臥兒微型畫(huà)、坦賈武爾學(xué)派的金屬裝飾畫(huà)。腱陀羅。

    從形體表現(xiàn)到空間表現(xiàn)無(wú)處不在。培養(yǎng)整體意識(shí)可從觀察事物入手,多觀察多比較,這樣才能明確各個(gè)事物之間的關(guān)系,以便更好地把握整體。從整體到局部、從局部再到整體,貫穿于整個(gè)作畫(huà)的過(guò)程中,反復(fù)比較,培養(yǎng)局部與整體關(guān)系的能力,建立良好的整體意識(shí)。繪畫(huà)體積意識(shí)把握形體、表現(xiàn)體積感和空間感,是基礎(chǔ)素描另外一個(gè)重要因素,不但要明確物體的形狀、比例、大小,同時(shí)還要克服平面描繪,對(duì)造型要有**基本的理解和掌握。沒(méi)有體積空間意識(shí),就不能養(yǎng)成對(duì)體積空間的觀察習(xí)慣,更不能表現(xiàn)好空間關(guān)系。對(duì)空間的表現(xiàn)是繪畫(huà)的基本能力。如:人物頭部在正面時(shí)眼睛和耳朵在同一方向,初學(xué)者往往表現(xiàn)不出它的空間感,沒(méi)有空間感就表現(xiàn)不出體積感?!胺叫巍焙汀胺綁K”是不一樣的,方形是一個(gè)平面,而方塊是一個(gè)體積。所以應(yīng)該建立空間意識(shí)來(lái)表現(xiàn)物體的體積的能力。表現(xiàn)力在素描教學(xué)中是很關(guān)鍵的。有了敏銳的觀察力,還要建立整體意識(shí)和體積空間意識(shí),因此要實(shí)現(xiàn)這些還需要有表現(xiàn)的能力。素描是表現(xiàn)或再現(xiàn)對(duì)象的**基本的繪畫(huà)形式。素描作為學(xué)習(xí)繪畫(huà)的方法和手段,必須掌握形體構(gòu)成因素和結(jié)構(gòu),理解光影色調(diào),理解邊緣輪廓線和明暗交界線,以及對(duì)節(jié)奏的感受。有時(shí)特指以中國(guó)獨(dú)有的筆墨等工具材料按照長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)而創(chuàng)作的繪畫(huà)。

    可以是漫畫(huà)卡通、真人素描,亦可以是風(fēng)景、圖案或裝飾紋樣;可以是故事片段配上文字,亦可以是顧客自己的所愛(ài)圖片加真情告白。只要是可以繪畫(huà)的,基本都能在鞋面上呈現(xiàn)出來(lái)。簡(jiǎn)單地說(shuō),鞋面上有手工繪畫(huà)畫(huà)面的鞋子就稱為手繪鞋。因?yàn)槠涫止ば?,比印刷品的工業(yè)機(jī)械性更具有欣賞價(jià)值;因?yàn)槠淅L畫(huà)性,比工業(yè)設(shè)計(jì)以實(shí)用為先更具有藝術(shù)價(jià)值。它借鑒了印刷品,但更多的靈感來(lái)自于畫(huà)家,它以工業(yè)設(shè)計(jì)并生產(chǎn)好的產(chǎn)品為載體,但并不為其左右,繪影手繪設(shè)計(jì)師可以盡情發(fā)揮。手繪鞋,因?yàn)槭切巧唐?,必然具有商品屬性,但是手繪鞋的價(jià)值又具有雙重性:一是鞋的價(jià)值;二是手繪的價(jià)值。因此,它的價(jià)格,就不能只用鞋子的價(jià)格來(lái)比較,還要考慮到手繪的價(jià)值。手繪鞋因其能夠充展現(xiàn)年輕人的個(gè)性和對(duì)藝術(shù)的追求,并極大滿足了現(xiàn)代人DIY的心理,又是一種新奇特的產(chǎn)品,從產(chǎn)生以來(lái)一直受到時(shí)尚年青人的追捧,在歐美、日韓、中國(guó)臺(tái)灣等地刮起了“涂鴉文化”的旋風(fēng),手繪品開(kāi)始成為時(shí)代的新寵,并開(kāi)始在中國(guó)的大型商場(chǎng)、手繪批發(fā)公司、專賣店里面出現(xiàn)。繪畫(huà)素描繪畫(huà)賞析素描,簡(jiǎn)而言之就是單色畫(huà)。卻又不盡然,素描過(guò)程是同一時(shí)間要考慮許多問(wèn)題的綜合思維活動(dòng)。主題有馬、犀牛、獅子、水牛、猛犸象或是打獵歸來(lái)的人類。黃浦區(qū)信息書(shū)法教學(xué)有質(zhì)

古代繪畫(huà)一般認(rèn)為,從古埃及和中國(guó)等東方文明古國(guó)發(fā)展起來(lái)的東方繪畫(huà)。靜安區(qū)認(rèn)可書(shū)法教學(xué)技術(shù)指導(dǎo)

    其墓室壁畫(huà)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石,以及隨葬帛畫(huà),生動(dòng)塑造了現(xiàn)實(shí)、歷史、神話人物形象,具有動(dòng)態(tài)性、情節(jié)性,在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得了重大成就。其畫(huà)風(fēng)往往氣魄宏大,筆勢(shì)流動(dòng),既有粗獷豪放,又有細(xì)密瑰麗,內(nèi)容豐富博雜,形式多姿多彩。明唐寅《落霞孤鶩圖》魏晉南北朝時(shí)期,***頻仍,民生疾苦,但是繪畫(huà)仍取得了較大的發(fā)展,苦難給佛教提供了傳播的土壤,佛教美術(shù)勃然興起。如新疆克孜爾石窟,甘肅麥積山石窟,敦煌莫高窟都保存了大量的該時(shí)期壁畫(huà),藝術(shù)造詣極高。由于上層社會(huì)對(duì)繪事的愛(ài)好和參與,除了工匠,還涌現(xiàn)出一批有文化教養(yǎng)的上流社會(huì)**畫(huà)家,如顧愷之等。這一時(shí)期玄學(xué)流行,文人崇尚飄逸通脫,畫(huà)史畫(huà)論等著作開(kāi)始出現(xiàn),山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始萌芽,這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)注重精神狀態(tài)的刻畫(huà)及氣質(zhì)的表現(xiàn),以文學(xué)為題材的繪畫(huà)日趨流行。隋唐時(shí)國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)比較繁榮,對(duì)外交流活躍,給繪畫(huà)藝術(shù)注入了新的機(jī)運(yùn),在人物畫(huà)方面雖然佛教壁畫(huà)中西域畫(huà)風(fēng)仍在流行,但吳道子、周昉等人具有鮮明中原畫(huà)風(fēng)的作品占了***優(yōu)勢(shì),民族風(fēng)格日益成熟,展子虔、李思訓(xùn)、王維、張繰等人的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)己工整富麗,取得了較高的成就。在中國(guó)。靜安區(qū)認(rèn)可書(shū)法教學(xué)技術(shù)指導(dǎo)

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