總的來說,中國一切社會經(jīng)濟(jì)文化活動都是以家為中心而展開的,各個時期的學(xué)者對于中國文化思想的研究、都是以維護(hù)好這個家思想而進(jìn)行的,家的思想是中國所有行為的思想基礎(chǔ),家文化的思想構(gòu)成了中國文化的整個思想體系。俗話說,國家的事在小,也是大事,這是產(chǎn)生中國英雄人物的主要思想根源,中國古代英雄的壯烈行為、都是在維護(hù)和保護(hù)家的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,為了國家,為了民族,為了家族的榮譽(yù),不惜貢獻(xiàn)生命。中國人在評判一個人好壞時,先看做事情時是否是以家的利益為初衷,是則受到尊重、敬仰,反之,則鄙視、唾罵。中國人不能容忍的就是背叛家,對于國家來說,背叛國家就是叛徒,背叛家庭就是逆子。齊家道和教育科技愿與您攜手共進(jìn)。天津哪里有親子點(diǎn)燃營
加強(qiáng)孩子國學(xué)啟蒙教育,教導(dǎo)孩子遵從基本的傳統(tǒng)文化價值取向,有助于提高廣大少年兒童的道德文化修養(yǎng),弘揚(yáng)民族精神。還有助于增強(qiáng)孩子記憶力,增強(qiáng)自信心,培養(yǎng)耐性和長性等多項(xiàng)益處。古有國堂私塾以言傳身教佳談美說,而今立學(xué)育大成,值其幼年以先賢哲言醍醐喻之,以塑身雕心琢靈,正氣揚(yáng)長、開化頓悟、廣學(xué)博識。是曰于己行正謙恭,于國智達(dá)舉賢。致其修身而遠(yuǎn)志廉善,齊家弘業(yè)乃寬孝明清,以造治國博懷天下之梁木,此乃弘學(xué)布道之途、蒙慧啟世之路,定性志堅之源、聰杰靈放之根,亦成功立志之本。故曰:圣人之教,木橚而成者也。陜西家文化課程價格齊家道和教育的課程環(huán)節(jié)輕松、節(jié)奏輕快。
家庭,是組成社會的細(xì)胞,良好的家風(fēng)能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑;良好的家風(fēng)能夠讓人平復(fù)浮躁、浮華的心態(tài),更能孕育風(fēng)清氣正的民風(fēng)、政風(fēng)。而傳統(tǒng)中國的家文化,為我們建設(shè)良好的家風(fēng)留下了珍貴的精神遺產(chǎn)。古人的寥寥數(shù)語,就能讓我們受益良多:諸葛亮在《誡子書》中教導(dǎo)兒子:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn);顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說:積財千萬,不如薄技在身;歐陽修在《誨學(xué)說》中教導(dǎo)二兒子歐陽奕努力學(xué)習(xí)時寫下:玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道;朱柏廬在《朱子家訓(xùn)》里告誡后人:一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
“看家譜很長知識,能知道祖宗的起源、前輩的事跡、家族的傳統(tǒng)等。自古以來,家譜承載著倫理規(guī)范,塑造著人格精神,維系著社會秩序?!痹谏虾I缈圃簣D書館《家族傳承:佳佳說家文化》作者陳佳佳談到,家譜是時代的產(chǎn)物,隨著社會變遷,家譜的形式與內(nèi)容也在不斷變化,比如宋代家譜主要功能在于德育、教育;明代家譜功能逐漸轉(zhuǎn)化為宣揚(yáng)“三綱五?!?、忠孝節(jié)義等倫理思想;清代家譜則注重尊祖、敬宗和德化功能。而家書體現(xiàn)了家中骨肉親情,是思想的延續(xù),也是一種精神的傳承。齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位從業(yè)二十年以上青少年心理輔導(dǎo)師組成。
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古人的寥寥數(shù)語,就能讓我們受益良多:諸葛亮在《誡子書》中教導(dǎo)兒子:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn);顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說:積財千萬,不如薄技在身。在中國家文化的經(jīng)典著作中含英咀華,總有意想不到的收獲。更重要的是,中國的家文化有一種“天下興亡,匹夫有責(zé)”的家國情懷。雖然用齊家的策略治國不合時宜,但將家庭命運(yùn)與國家興亡緊密聯(lián)系的家國情懷依然鼓舞著每位國人。家與國,共同承載了中國人的情感、榮譽(yù)和夢想。正如顧憲成的名聯(lián)所言:“風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關(guān)心?!碧旖蚰睦镉杏H子點(diǎn)燃營
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