子思，名伋，是孔子的孫子，他繼承和發(fā)揮孔子的中庸之道，提出“誠”心的人生哲學(xué)。孟子，名軻，子思的學(xué)生，提出了“性善”和“仁政”說。仁政里的“民為貴，社稷次之，君為輕”是樸素的民本主義觀點(diǎn)。還有就是他的關(guān)于人的浩然之氣即“大丈夫”——“貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！避髯?，名況字卿，他提出的是“性惡論”，人為人性本惡。主張隆禮重法。到了漢代的董仲舒，他有以儒家為中心，吸取黃老之學(xué)以及陰陽、名、法各家。提出了“天人感應(yīng)”說，還根據(jù)他的神學(xué)的人性論，建立起“三綱”、“五?！钡牡赖掠^念，他在《舉賢良對策》中，提出“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”。他所提出的這個思想文化專制方針，確立了儒家在我國封建社會意識形態(tài)中的地位。齊家道和助力中華民族偉大復(fù)興的文化傳播體系。四川道家思想

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。然在其久遠(yuǎn)博大之中，卻“統(tǒng)之有宗，會之有元”。若由著述載籍而論，經(jīng)史子集、萬億卷帙，概以“三玄”(《周易》、《老子》、《莊子》)、“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)、“五經(jīng)”(《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》)為其淵藪；如由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言，三教九流、百家爭鳴，則以儒、道二家為其歸致。東晉以后，歷南北朝隋唐，由印度傳入的佛教文化逐步融入中國傳統(tǒng)文化，釋氏之典籍與統(tǒng)緒因而也就成了中國傳統(tǒng)文化中的一個有機(jī)組成部分。內(nèi)蒙古孝行家和課程齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位國內(nèi)有名望的國學(xué)大師組成。

教育子女只有嚴(yán)或光有愛都是不夠的，一定要嚴(yán)慈相濟(jì)，寓愛于教。當(dāng)一個家庭中有多個子女時，如果父母不能做到公平，對子女的性格養(yǎng)成便會造成傷害。顏之推講：“人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。……有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之?！贝呵飼r期，共叔段為鄭國國君鄭莊公的同母弟，因其母武姜偏愛共叔段，共叔段便在母親的幫助下謀劃叛亂，非常終被鄭莊公擊敗而客死他國。其實(shí)，每個孩子都有其天賦和特長，“物之不齊，物之情也”，作為父母應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)子女的特長，因材施教，不能因?yàn)樽约旱暮脨憾兴珢邸Ｔ⒔逃跇?，人文化成?/p>

古人對于家教有詳密周到的安排，循序漸進(jìn)、由淺入深，注重兒童的品德教育，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。從《論語》中可見，孔子以“詩、書、禮、樂”教授弟子，而他對自己的兒子孔鯉也諄諄教導(dǎo)說：“不學(xué)詩，無以言!”“不學(xué)禮，無以立!”由此開創(chuàng)了以后主要以“詩禮傳家”的家教傳統(tǒng)。孟子“私淑”于孔子，而孟子之所以能成為儒家的“亞圣”，又是因?yàn)樵谒谋澈笥幸晃粋ゴ蟮哪赣H，《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”，正說明的家教為孟子養(yǎng)成圣賢的崇高人格和“大丈夫”精神奠定了基礎(chǔ)。孟母教子實(shí)可以作為中華母親家教的一個典型的例子，她是平凡而又偉大的母親。齊家道和教育的親子喚醒營旨在弘揚(yáng)家文化。

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的家庭教育思想，在以“養(yǎng)正”之學(xué)為中心，以家庭教育為載體的教育傳統(tǒng)下，我們要更加重視中華傳統(tǒng)文化對于滋養(yǎng)現(xiàn)代家庭教育的重要作用。家庭教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)正道”。書記指出：“‘蒙以養(yǎng)正，圣功也?！褪钦f青少年教育非常重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路?！薄懊梢责B(yǎng)正”出自《周易·蒙》卦，“養(yǎng)正”是中國古代教育的根本目的。“正”，是一種價值取向、精神追求，它指向的是高尚的道德情操、深厚的文化底蘊(yùn)和昂揚(yáng)的進(jìn)取精神?！梆B(yǎng)正”，就是養(yǎng)正道、養(yǎng)正氣。齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位從業(yè)二十年以上青少年心理輔導(dǎo)師組成。內(nèi)蒙古孝行家和課程

齊家道和支持中國每一個家庭、每個團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和修行中國傳統(tǒng)文化。四川道家思想

一個國家的治理體系和治理能力，與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。中華傳統(tǒng)文化，就是我們深厚的文化軟實(shí)力，也是中國植根的文化沃土。中華文化在對待自然、人生和世界的理解和處理上，是獨(dú)具智慧的。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。解決中國的問題，只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。到現(xiàn)在，我們開辟了中國道路不是偶然的，而是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。只有理解了中華文化，才能更好地理解中國模式、中國道路和中國式現(xiàn)代化。四川道家思想

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