家庭生活是實實在在的，過日子每天都離不開“柴米油鹽醬醋茶”。當家庭在中國人的世界中被賦予極高地位，家庭生活中的“煙火味”也便滲入了社會中的每個毛孔。有一個小故事，行者問老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚說：“砍柴擔水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽?？”老和尚說：“砍柴擔水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老和尚回答說：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯?！笨巢?、擔水、做飯這些貌似平常的家務蘊含著大道，不食人間煙火的宗教也深受中國家文化“煙火味”的熏陶。憋足一口氣，擰成一股繩，共圓一個夢——齊家道和教育科技。北京家文化夏令營多少錢

家文化，首孝悌，暢和睦，重傳承。齊家道和家文化“親子喚醒營”，是每一個孩子，學會做人，強大內在，一生的必修課?！洞髮W》中說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！倍靶奚?、齊家、治國、平天下”更是婦孺皆知。重慶家道課程多少錢齊家道和教育推崇的“家文化”是促進中華民族傳統(tǒng)文化落地生根的催化劑。

說到中國家文化的“煙火味”，就不得不提中國的飲食文化。飲食在中國人的家庭生活中地位尤其高，所謂民以食為天。在《紅樓夢》中，有將近三分之一的篇幅是在描述飲食，各種家宴、夜宴、節(jié)令宴串接了《紅樓夢》的起承轉合。飲食之所以成為文化，在于飲食將美味與家庭生活聯(lián)系在一起，通過色香味的浸潤將家庭的滋味內化于每個中國人的心頭。套用一句“舌尖體”來說就是：在同一屋檐下，他們生活、做飯，用食物凝聚家庭，慰藉家人。平淡無奇的鍋碗瓢盆里，盛滿了中國式的人生，更折射出中國式倫理。人們成長、相愛、別離、團聚。家與每個中國人心中敏感、柔軟的位置有著緊密的聯(lián)系，承載著中國人對幸福生活的追求與向往。

家，既是判斷親疏遠近的基點，也是孕育倫理規(guī)范的“溫床”。中國人的家文化將家庭中的倫理規(guī)范作為基點，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為。學者梁漱溟將家文化稱之為倫理本位——家庭親子血緣關系的倫理關系，涵化了整個社會人際關系?？梢哉f，無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個縮影。中國人的家文化將社會乃至國家打上深刻的烙印，讓倫理關系網絡和情誼習俗成為我們生活的主導。即使在當今時代，中國人的生活中，人情、關系、面子依然發(fā)揮著支配作用。齊家道和教育科技有限公司，帶給你看得見的未來，說不出的精彩。

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而對于家文化的形成起初可以追溯到遠古時期，從原始社會人們必須群體生活才能生存，起初的組織是血緣關系組成的氏族部落，這便是“家”的雛形，經歷了上萬年的時間，逐步衍化到各部落之間為食物進行互斗。在這個過程中起到非常重要作用的就是家族，家族是人類生存發(fā)展的基本保證，母系氏族轉化成父系氏族，這種血緣繁衍關系是根本原因。以女性為主的的母系氏族不能使家族快速發(fā)展起來。只有父系社會才能快速發(fā)展起來，這種血緣家族關系維持的原始部落的家，到黃帝時期，黃帝是靠家族的力量打敗蚩尤，形成多種部落的聯(lián)合，成立了國家式的部落聯(lián)盟體制，對于黃帝來說，天下的人都是他的子民，天下是一家人，他則是非常重要的家長，由他制定家規(guī)、家訓，進而形成了起初的家文化體系。北京家文化夏令營多少錢

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