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廣西論語

來源: 發(fā)布時間:2023-04-12

好家風是潤物無聲的力量,值得我們好好涵養(yǎng)和傳承。家風是家文化的靈魂,家庭是家文化的載體,而家風的傳續(xù)是通過家教來實現的。因此,重視家庭、重視家教是傳承和弘揚家風的前提。而家風的傳承和弘揚,并不局限于一家一姓,它不只促使一個家庭和家族和睦興旺、代有才人出,還指向了“家國天下”的一體之仁,確立了以“立德、立功、立言”為人生價值的“三不朽”。中華民族自古就以農立國,以耕讀傳家,而農業(yè)生產方式的特點決定了中國的廣大鄉(xiāng)村都是以家庭為基本單位,家與家的聯(lián)系靠的是“聚族而居”的村莊,故而重視家庭和家族就成為中國文化的歷史必然。齊家道和教育科技本著“從基礎做起,一步一個腳印,穩(wěn)扎穩(wěn)打”的創(chuàng)業(yè)宗旨。廣西論語

我們還致力于把“絲綢之路”建設成文明之路,推動在上海合作組織框架內構建人文共同體……美人之美,美美與共,是全人類的共同價值,也是一個文化大國的責任擔當。“誰會講故事,誰就擁有世界”,講好中國故事的前提是知己知彼。而且,知己知彼兩方面都很重要,都需要真正做到。尤其是在當前,全球進入公共傳播時代,講故事的主體特別多元。在互聯(lián)網空間里,如何繼續(xù)推進中華文化“走出去”,將面臨一系列新的機遇和挑戰(zhàn)。為此,書記早在2013年“8·19”講話中就指出,要引導人們更加多方面客觀地認識當代中國、看待外部世界。廣西論語樹形象,提升公司競爭——齊家道和教育科技。

儒家創(chuàng)始人為孔子,名丘字仲尼,魯國人(今山東曲阜)??鬃铀枷肜?,重要的內容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的社會秩序?!墩撜Z·子路》中孔子說:“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中民無所措手足?!痹诳鬃铀枷肜?,“禮”是與“德政”相結合的。在《為政》中說:“道之以政,齊之以刑;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”即主張禮治德化與政令刑罰相輔而行。另一重要內容即是“仁”。如《論語》中的“克己復禮為仁”、“仁者愛人”。

家風是中華文化的縮影,是中華文化得以傳承的接力棒。歷代大家名人皆把中華文化注入、融入至家書、家規(guī)。在國家轉型、社會結構轉變的時代背景下,價值觀是凝聚中國力量,推動社會進步的精神支撐和思想動力,而良好家風是弘揚社會價值觀的重要抓手,因為它比宣傳、文件、決策命令更深入人心,效果直觀。傳承家風能促進社會和諧,安定團結。家庭是社會的細胞,家庭和睦,就能促進社會和諧,家風和社風是相互影響,不可分割的彼此。若家風正,個人在工作、生活之中會踐行良好品德,不吝善舉,比如樂善好施、謙讓恭敬、尊老愛幼。齊家道和家文化導師團由多位從業(yè)二十年以上心理學**組成。

在報告中,書記提出,要增強中華文明傳播力影響力,堅守中華文化立場,講好中國故事、傳播好中國聲音,展現可信、可愛、可敬的中國形象,推動中華文化更好走向世界。站在繼往開來的新時代歷史節(jié)點上,報告明確我們黨的中心任務,是團結帶領全國各族人民多方面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標,以中國式現代化多方面推進中華民族偉大復興。實現這一宏偉目標,堅持道路自信、制度自信、文化自信是前提。而“民族復興本質上應該是民族文化的復興”,中華民族偉大復興,沒有文化中國的磅礴力量和精神偉力,是難以及至的。為此,黨確立了文化強國戰(zhàn)略,將文化發(fā)展上升到國家戰(zhàn)略的高度予以重視。十年來,中華文化不只成為了凝聚中華民族共同體的內聚力,也已經成為在世界舞臺展示可信、可愛、可敬中國形象的標識性精神力量。齊家道和教育科技有限公司,專注您的專注。廣西論語

齊家道和教育科技有限公司打造的“家文化”教育,是以中國傳統(tǒng)文化為根基和依托。廣西論語

“家庭是人生的非常重要的課堂?!敝袊艘幌蛑匾暋凹彝ァ痹趥€人成長過程中的作用,素有“天下之本在家”之說。家訓是家族內部的基本規(guī)矩,它是融化在血液中的氣質,是沉淀在骨髓里的品格。它涵養(yǎng)子孫后代,一家仁、一國興仁,一家讓、一國興讓。讀曾國藩,學人生智慧 長家國情懷。曾國藩是晚清中興名臣,在修身、齊家、治國等方面皆有了不起的建樹。《清史稿》贊之曰: “凡規(guī)畫天下事,久無驗,世皆稱之,至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明代王守仁,殆無以過,何其盛歟!” 國學大師錢穆先生稱曾國藩“算得上一個標準的教育家”。 曾國藩“天性好文,治之終身不厭”,一生留下了包括家書、日記等在內的大量作品。廣西論語

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