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來源: 發(fā)布時(shí)間:2023-06-19

家文化體系對(duì)國(guó)家的體制和黎民百姓都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,皇帝是天子,是萬物蒼生的家長(zhǎng)、老百姓是皇帝的子民,利用天下一家具有的這種家庭自然屬性的父子關(guān)系,建立國(guó)家的管理制度,確定國(guó)家管理者的合法性。地方機(jī)構(gòu)的管理者是地方百姓的父母官,宗族血緣關(guān)系產(chǎn)生了小家庭,自然生命屬性產(chǎn)生了父子關(guān)系。這種父子的等級(jí)關(guān)系,就是中國(guó)國(guó)家文化的管理思想基礎(chǔ),家文化思想是維系社會(huì)秩序和國(guó)家凝聚力的精神力量,是中國(guó)人的精神源泉和連接紐帶,有效地穩(wěn)定了中國(guó)幾千年來的社會(huì)秩序。齊家道和支持中國(guó)每一個(gè)家庭、每個(gè)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和修行中國(guó)傳統(tǒng)文化。山東親子點(diǎn)燃營(yíng)多少錢

家,既是判斷親疏遠(yuǎn)近的基點(diǎn),也是孕育倫理規(guī)范的“溫床”。傳統(tǒng)社會(huì)中有五種基本的人倫關(guān)系:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五種關(guān)系統(tǒng)稱為“五倫”。在“五倫”中,父子、夫婦、兄弟都屬于家庭關(guān)系,而君臣和朋友可以分別看做是父子、兄弟關(guān)系的衍生。在儒家看來,家國(guó)是一體的,一個(gè)人如果能將基于家庭的倫理規(guī)范擴(kuò)展于整個(gè)國(guó)家,也便實(shí)現(xiàn)了理想狀態(tài)。正如孟子所說:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信?!敝袊?guó)人的家文化將家庭中的倫理規(guī)范作為基點(diǎn),泛化到治理社會(huì)、管理國(guó)家,乃至一切社會(huì)思想和行為。陜西家文化教育齊家道和教育科技有限公司,全體員工真誠(chéng)為您服務(wù)。

在家文化中,家庭和家族是一個(gè)社會(huì)的基本單位。個(gè)人的成就與價(jià)值,都要通過對(duì)家庭和家族的貢獻(xiàn)來衡量和體現(xiàn)。每個(gè)成員都承擔(dān)著發(fā)展和延續(xù)家族的責(zé)任,這種責(zé)任基本的就是要傳宗接代。個(gè)人的生命是有限的,而家庭、家族的生命通過繁衍生息是可以延續(xù)的。正所謂:“子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也?!痹诩椅幕膬r(jià)值譜系中,繁衍生命不僅是個(gè)人的需要,更是對(duì)家庭和家族的責(zé)任。多子多福、人丁興旺是普通民眾非常重要的追求和愿望。西方學(xué)者馬克斯·韋伯認(rèn)為,衡量一個(gè)人的成就主要有三個(gè)指標(biāo):權(quán)力、金錢、聲望。而在中國(guó),衡量一個(gè)人成就的指標(biāo)除了權(quán)力、金錢和聲望,還要包括子孫后代。如果一個(gè)人功成名就,但是后繼無人,在中國(guó)文化中也算不得十分成功,所謂“家道興,看后生”。對(duì)比中西方衡量個(gè)人成就的差異,我們看到家文化對(duì)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀巨大的影響力。

運(yùn)城歷史上人才輩出,而且出現(xiàn)了幾個(gè)人才特別集中的大家族,比如聞喜裴氏、河?xùn)|柳氏、龍門王氏等,其家風(fēng)家教有著豐富的內(nèi)容,到今為人稱道。晚清民國(guó)時(shí)期的晉商——萬榮李家,在早期發(fā)展時(shí)兄弟友愛、團(tuán)結(jié)共進(jìn),后期成功時(shí)熱衷公益、致力慈善,為運(yùn)城的家文化提供了特別正能量的內(nèi)容。而關(guān)于家族企業(yè)種種利弊的討論,我認(rèn)為可以以萬榮李家為參考進(jìn)行研究,看看中國(guó)傳統(tǒng)式家族企業(yè)是如何運(yùn)作的。更詳細(xì)更豐富的家文化內(nèi)容,運(yùn)城本地已經(jīng)有不少研究成果,現(xiàn)只簡(jiǎn)略介紹如上。齊家道和教育科技有限公司,創(chuàng)新發(fā)展,努力拼搏。

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