宋代呂祖謙在《少儀外傳》中講：“向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所當(dāng)先也。”在他看來，保有自己的仁愛之心，追求善而背棄惡，是青少年成人的基礎(chǔ)?！罢\(chéng)”是立身處世的根本。人無信不立?！吨杏埂分v“誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無物”。剝不開一個(gè)青皮核桃，家人用熱水幫他泡開，后面司馬光的姐姐從外面進(jìn)來，問是誰剝開的，司馬光便說是自己剝開的。父親聽到后，斥責(zé)其說謊話。這件事情對(duì)司馬光影響很大，“終身不敢妄語，待人惟以誠(chéng)信為尚”?！扒凇笔翘幧砭訕I(yè)的前提?！吨芤住で坟灾v：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！眰鹘y(tǒng)家庭教育重視培養(yǎng)子弟的勤勞作風(fēng)。呂本中《童蒙訓(xùn)》認(rèn)為“勤”是立身為善之本，是處身居業(yè)之先。“勤勞者，立身為善之本，不勤不勞，萬事不舉?！饼R家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在喚醒孩子內(nèi)在的偉大力量。陜西王陽明心學(xué)

兼收并蓄促交流，世界不同文明理當(dāng)和諧共生?！岸鄻有允鞘澜绲幕咎卣鳎彩侨祟愇拿鞯镊攘λ?。”但是，在當(dāng)前西方中心主義的世界文化格局中，文化多樣化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在這種情勢(shì)下，當(dāng)今中國(guó)比以往任何時(shí)候都更加深切地感受到文化力量的重要性和緊迫性。面對(duì)西方的意識(shí)形態(tài)污名化和硬實(shí)力圍堵，中國(guó)站在道義制高點(diǎn)上，從構(gòu)建人類文明共同體的高度，超越某些西方國(guó)家狹隘的民族主義和自私的保護(hù)主義偏向。書記指出，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。重慶佛家思想課程齊家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在逐步完善孩子的品格。

孟子講“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。無論是從個(gè)人層面“貧賤不能移，威武不能屈”，還是從國(guó)家層面“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“養(yǎng)正之學(xué)”構(gòu)筑了中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，升華了中華兒女的道德品質(zhì)，形成了強(qiáng)大的民族凝聚力?！梆B(yǎng)天地正氣，法古今完人”，培養(yǎng)一個(gè)正直、有德行的人仍然是我們當(dāng)下家庭教育的根本目的。父母作為孩子的非常重要的老師，家庭作為孩子的非常重要的課堂，都有責(zé)任和義務(wù)在他們青春懵懂時(shí)，帶他們走好人生非常重要的一步。，養(yǎng)正氣，走正道，青少年才能在不斷成長(zhǎng)中堅(jiān)定信念、勇挑重?fù)?dān)、展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)。

古人對(duì)于家教有詳密周到的安排，循序漸進(jìn)、由淺入深，注重兒童的品德教育，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。從《論語》中可見，孔子以“詩(shī)、書、禮、樂”教授弟子，而他對(duì)自己的兒子孔鯉也諄諄教導(dǎo)說：“不學(xué)詩(shī)，無以言!”“不學(xué)禮，無以立!”由此開創(chuàng)了以后主要以“詩(shī)禮傳家”的家教傳統(tǒng)。孟子“私淑”于孔子，而孟子之所以能成為儒家的“亞圣”，又是因?yàn)樵谒谋澈笥幸晃粋ゴ蟮哪赣H，《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”，正說明的家教為孟子養(yǎng)成圣賢的崇高人格和“大丈夫”精神奠定了基礎(chǔ)。孟母教子實(shí)可以作為中華母親家教的一個(gè)典型的例子，她是平凡而又偉大的母親。齊家道和教育科技有限公司，與您一路同行。

好家風(fēng)是潤(rùn)物無聲的力量，值得我們好好涵養(yǎng)和傳承。家風(fēng)是家文化的靈魂，家庭是家文化的載體，而家風(fēng)的傳續(xù)是通過家教來實(shí)現(xiàn)的。因此，重視家庭、重視家教是傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)的前提。而家風(fēng)的傳承和弘揚(yáng)，并不局限于一家一姓，它不只促使一個(gè)家庭和家族和睦興旺、代有才人出，還指向了“家國(guó)天下”的一體之仁，確立了以“立德、立功、立言”為人生價(jià)值的“三不朽”。中華民族自古就以農(nóng)立國(guó)，以耕讀傳家，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的特點(diǎn)決定了中國(guó)的廣大鄉(xiāng)村都是以家庭為基本單位，家與家的聯(lián)系靠的是“聚族而居”的村莊，故而重視家庭和家族就成為中國(guó)文化的歷史必然。齊家道和教育科技有限公司，專注您的專注。云南孝行家和課程

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可信可愛可敬這三者統(tǒng)一，便是一個(gè)可感可觸的立體中國(guó)。當(dāng)然，世界本就崎嶇不平，當(dāng)前又正經(jīng)歷百年未有之大變局，要把一個(gè)多方面、真實(shí)、立體的中國(guó)傳播到世界中去，在空前分眾化的世界講好中國(guó)故事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，困難和挑戰(zhàn)也是空前的。但是，正如書記所說，我們有本事做好中國(guó)的事情，還沒本事講好中國(guó)故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！事實(shí)上，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)巍然屹立在世界舞臺(tái)的之中，世界也有了解、理解、認(rèn)同中國(guó)的愿望。陜西王陽明心學(xué)

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