曾國藩給他的后人，寫了“八本”以及“三致祥”：八本：“讀書以訓(xùn)斥為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本（即不扯謊也），居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”三致祥：孝致祥、勤致祥、恕致祥。曾國藩的父親教人，專重“孝”字。曾國藩的祖父教人八個字：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬?！倍鴩Ｕf：“守耕讀之家?！鄙倘酥?，興一代：耕種之家，興三代：讀書之家，興五代：而耕讀之家，興十代。曾國藩正是通過這幾條家訓(xùn)，讓他的兒孫更加有福，讓他的兒孫個個成才。齊家道和的蛻變營旨在鍛煉孩子的體能。山西了凡四訓(xùn)

而現(xiàn)在的人，通常會讓很多兒女衣食無憂。每天自己干著許多臟活累活，讓自己的孩子什么都不干，到后來發(fā)現(xiàn)自己的孩子衣來伸手，飯來張口，完全不會做任何事情。美名其曰：為孩子好。“慣子如殺子?！蹦晟俨欢聭T出的小毛病，將來在社會上都會找回來。所以，我們在教育孩子時，可以傾聽圣人的家訓(xùn)，看看圣人的家教?！胺e善之家，必有余慶?！奔刃奚品e德的家庭，必有更多的吉慶。明代袁了凡自頓悟人生后，日行一善，積福積德，改變了原本定格的命數(shù)。而現(xiàn)實生活中，只要覺得自己的人生并不是你想要的，你也可以通過積累善報，讓自己的人生更加順?biāo)煲恍?。曾國藩在家書中說，不要過度揮霍，要為自己的子孫留些余福。湖北易經(jīng)齊家道和教育科技有限公司以輔助中國傳統(tǒng)文化落地千家萬戶為己任。

青少年對社會和事物的認(rèn)知尚處于懵懂的成長過程中，古人在教育孩童時，注重通過寓教于故事這種形象生動的形式來達到教育目的。宋代楊億所著《楊文公家訓(xùn)》將孝悌忠信和禮義廉恥的思想通過故事的方式表達，使孩子明白其中的道理。當(dāng)這些活潑生動的故事烙在孩童心中時，正直、善良的德行便會成為一種自然而然的表露了。當(dāng)今，我們的家庭教育也應(yīng)該根據(jù)少年兒童的特點，遵循他們成長的規(guī)律，循循善誘、春風(fēng)化雨，讓孩子們在家庭成長中既有健康的身心，又有良好的品格，不斷朝著悟道理、明事理的方向成長前進。

20世紀(jì)40年代初，在論及新民主主義文化時提出：“一定的文化是一定的社會經(jīng)濟在觀念形式上的反映?！?《現(xiàn)代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！睆囊陨详P(guān)于“文化”的概念我們可以看出，其實“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會生活等極其廣的方面。狹義而言，文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動，是意識、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。齊家道和教育科技有限公司堅持本心，無畏前行。

曾國藩一生嚴(yán)于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的追求。 曾國藩的門生李鴻章、左宗棠、弟弟曾國荃、兒子曾紀(jì)澤等都秉承他的教導(dǎo)而成為出將入相的顯赫人物。 他的家訓(xùn) 被當(dāng)作家教經(jīng)典 ， 他教育子弟的很多理念和具體方法，也被借鑒。曾國藩的家教之道，值得每個望子成龍的現(xiàn)代家長和追求上進的年輕人好好學(xué)習(xí)。謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平生。師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長；威名震九萬里，內(nèi)安外攘，曠世難逢天下才。齊家道和教育的親子喚醒營旨在增強孩子的文化底蘊。吉林中庸課程

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可信可愛可敬這三者統(tǒng)一，便是一個可感可觸的立體中國。當(dāng)然，世界本就崎嶇不平，當(dāng)前又正經(jīng)歷百年未有之大變局，要把一個多方面、真實、立體的中國傳播到世界中去，在空前分眾化的世界講好中國故事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，困難和挑戰(zhàn)也是空前的。但是，正如書記所說，我們有本事做好中國的事情，還沒本事講好中國故事？我們應(yīng)該有這個信心！事實上，現(xiàn)在的中國已經(jīng)巍然屹立在世界舞臺的之中，世界也有了解、理解、認(rèn)同中國的愿望。山西了凡四訓(xùn)

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