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家國同構(gòu)的倫理本位與中國古代文明的輝煌成就密不可分,但其對民主、科學(xué)、自由精神的遏制也顯而易見,魯迅就將其稱之為“吃人的禮教”。經(jīng)過百余年的救亡圖存與社會改造運(yùn)動,中國的家文化日益回歸到家庭本來的角色。當(dāng)今,市場主導(dǎo)著人們的經(jīng)濟(jì)生活,法律法規(guī)調(diào)解著各種利益,媒體與輿論堅守著社會倫理的底線,家庭已卸下超出其能力范圍的包袱,成為承載愛情與親情的船舶。雖然家庭已從倫理本位的“光環(huán)”之中走出來,這并不意味著家庭不需要承擔(dān)倫理責(zé)任。齊家道和支持中國每一個家庭、每個團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和修行中國傳統(tǒng)文化。黑龍江孝道
古人的寥寥數(shù)語,就能讓我們受益良多:諸葛亮在《誡子書》中教導(dǎo)兒子:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn);顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說:積財千萬,不如薄技在身。在中國家文化的經(jīng)典著作中含英咀華,總有意想不到的收獲。更重要的是,中國的家文化有一種“天下興亡,匹夫有責(zé)”的家國情懷。雖然用齊家的策略治國不合時宜,但將家庭命運(yùn)與國家興亡緊密聯(lián)系的家國情懷依然鼓舞著每位國人。家與國,共同承載了中國人的情感、榮譽(yù)和夢想。正如顧憲成的名聯(lián)所言:“風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關(guān)心?!眱?nèi)蒙古哪里有親子蛻變營齊家道和教育科技愿與您攜手共進(jìn)。
家,對每個中國人都意義非凡。家是安身立命的根基,是精神休憩的港灣,是個人情感的依托。在崇尚人文精神與世俗生活的中國文化中,家作為飲食起居的場所、親情血緣的紐帶,具有極高的地位。而產(chǎn)生于家庭關(guān)系基礎(chǔ)之上的倫理規(guī)范,更在數(shù)千年的歷史中成為中國人治理國家的“典范”??梢哉f,家文化是中國文化的 “基因”。讀懂了家文化,也就讀懂了中國人。中國文化是世俗取向的。世俗取向有兩個要義:其一、對個人欲望的肯定與滿足;其二、將安寧、幸福生活作為人生的追求目標(biāo)。
家文化,首孝悌,暢和睦,重傳承。齊家道和家文化“親子喚醒營”,是每一個孩子,學(xué)會做人,強(qiáng)大內(nèi)在,一生的必修課?!洞髮W(xué)》中說“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!倍靶奚?、齊家、治國、平天下”更是婦孺皆知。齊家道和教育科技有限公司,專注您的專注。
修身是齊家的前提還在于:修身也是一個情緒管理,克服自身乃至人性弱點(diǎn)的過程。家庭,尤其是中國人的家庭是講究情而非講究理的。如果處理不好個人喜好與情感,就很難管理好家庭和家族。古人很注重家庭關(guān)系中的情緒管理?!墩撜Z》中說,子女如果發(fā)現(xiàn)父母的過錯,要溫和地勸導(dǎo),他們?nèi)舨宦爮?,仍?dāng)恭敬,不可冒犯。父母發(fā)現(xiàn)子女有錯,也要分場合批評,“七不責(zé)”:對眾不責(zé),愧悔不責(zé),暮夜不責(zé),正飲食不責(zé),正歡慶不責(zé),正悲憂不責(zé),疾病不責(zé)。在古人看來,無論是子女勸導(dǎo)父母還是父母批評子女,都要照顧好對方的情緒,使之心平氣和。《中庸》中說:“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和……致中和,天地位焉,萬物育焉?!币簿褪钦f:管好情緒,就達(dá)到了“中和”的狀態(tài)。修身、齊家的重要性由此可見。齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位國內(nèi)有名望的傳統(tǒng)文化傳播導(dǎo)師組成。河北親子點(diǎn)燃營價格
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家文化就是以家庭為模擬艙,通過洞悉個人與家庭成員的關(guān)系進(jìn)而審視人與社會關(guān)系的文化。通過夫妻情感升級、親子關(guān)系優(yōu)化、孝悌本質(zhì)解析,進(jìn)而重新定義個人與社會、個人與自己的關(guān)系。家庭問題主要包含親子問題、夫妻問題等,企業(yè)問題主要包含團(tuán)隊(duì)問題、客戶問題等,均可以用“家文化”來詮釋。家文化,小可齊家、中可興業(yè)、大可治國。把家搞明白了,天下的事就都明白了。家文化從小處著手(夫妻、孩子、家族),進(jìn)而把事業(yè)做好。 “家和萬事興,風(fēng)正百業(yè)成”。黑龍江孝道
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