中華傳統(tǒng)文化,給了中華民族發(fā)展道路自信。書記指出,文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。五千年華夏文明,是人類歷史上從未斷流的文明。在這五千多年文明發(fā)展進程中,中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化,這是我們文化自信的深厚基礎(chǔ)。同時,也只有充滿自信的文明,才會在保持自己民族特色的同時,包容、借鑒、吸收各種不同文明精華。齊家道和教育科技有限公司堅持本心,無畏前行。江西論語
曾國藩給他的后人,寫了“八本”以及“三致祥”:八本:“讀書以訓(xùn)斥為本,作詩文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以戒惱怒為本,立身以不妄語為本(即不扯謊也),居家以不晏起為本,做官以不要錢為本,行軍以不擾民為本?!比孪椋盒⒅孪?、勤致祥、恕致祥。曾國藩的父親教人,專重“孝”字。曾國藩的祖父教人八個字:“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬?!倍鴩Uf:“守耕讀之家?!鄙倘酥?,興一代:耕種之家,興三代:讀書之家,興五代:而耕讀之家,興十代。曾國藩正是通過這幾條家訓(xùn),讓他的兒孫更加有福,讓他的兒孫個個成才。江西論語齊家道和家文化導(dǎo)師團由多位從業(yè)二十年以上青少年訓(xùn)練導(dǎo)師組成。
文明交流互鑒應(yīng)該是對等的、平等的,應(yīng)該是多元的、多向的,我們要以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘,以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分,促進文明在交流互鑒中相互取長補短,共同前進。2014年,在教科文組織總部的演講中,書記指出,文明交流互鑒,是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。2019年,在亞洲文明對話大會上,書記再次對不同文明的交流交融、互學(xué)互鑒作出更為系統(tǒng)、深刻的闡述,指出交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。
家庭教育應(yīng)注重“人格教育優(yōu)先”。在傳統(tǒng)家國同構(gòu)的社會模式下,家庭、家族教育是實現(xiàn)教育的重要途徑。在幾千年的傳承中,家庭教育形成了一套行之有效的原則,如重視孝、仁、誠、勤等教育原則?!靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德?!鞍偕菩橄取?,《孝經(jīng)》講:“不愛其親而愛他人者,謂之悖德,不敬其親而敬他人者,謂之悖禮?!薄叭省笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的概念?!墩撜Z》記載,“茍志于仁矣,無惡也”。孟子提出“性善論”,主張“仁者愛人”,認為每個人的本性善良,要與人友善。齊家道和教育的親子喚醒營旨在培養(yǎng)孩子高遠的理想。
一般而言,我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個概念。以把握不同文化形態(tài)的特征。如根據(jù)文化的不同功能,可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等;根據(jù)文化的不同形態(tài),又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化;根據(jù)不同的地理環(huán)境,還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等;也可從文化的歷史演變,將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。齊家道和的蛻變營旨在培養(yǎng)孩子的磨練意志力。江西論語
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《清史稿·陶彝傳》中:“普天率土,歡欣鼓舞?!敝袊糯鷼v史上由于歷代王朝總是以大國自居,并不重視在海洋的發(fā)展,在清朝時更是實施閉關(guān)自守的政策,從而形成了半封閉型的大河內(nèi)陸文化。中國古代社會東部為農(nóng)業(yè)區(qū),西北部主要是游牧區(qū),也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟又占優(yōu)勢,這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位,在宏觀上主要強調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”,從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。江西論語
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