青少年對社會(huì)和事物的認(rèn)知尚處于懵懂的成長過程中，古人在教育孩童時(shí)，注重通過寓教于故事這種形象生動(dòng)的形式來達(dá)到教育目的。宋代楊億所著《楊文公家訓(xùn)》將孝悌忠信和禮義廉恥的思想通過故事的方式表達(dá)，使孩子明白其中的道理。當(dāng)這些活潑生動(dòng)的故事烙在孩童心中時(shí)，正直、善良的德行便會(huì)成為一種自然而然的表露了。當(dāng)今，我們的家庭教育也應(yīng)該根據(jù)少年兒童的特點(diǎn)，遵循他們成長的規(guī)律，循循善誘、春風(fēng)化雨，讓孩子們在家庭成長中既有健康的身心，又有良好的品格，不斷朝著悟道理、明事理的方向成長前進(jìn)。齊家道和教育科技有限公司旨在普及中國國學(xué)智慧。寧夏論語課程
“不怨人，不尤人，下學(xué)而上達(dá)；知我者，其天乎!”(《憲問》)學(xué)習(xí)方法與認(rèn)識(shí)論上也總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn)。但其中有些糟粕，如知識(shí)來源，他肯定有些人“生而知之”。真正精華的是關(guān)于學(xué)習(xí)的問題，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，強(qiáng)調(diào)要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能鞏固所掌握所學(xué)的知識(shí)要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”(《學(xué)而》)“溫故而知新”(《為政》)。他還主張學(xué)與思并重，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)還有就是其的“執(zhí)兩用中的中庸之道”，他在稱贊舜“隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民”。寧夏論語課程齊家道和教育科技有限公司，就像初升的太陽，注定光芒萬丈！
傳承家風(fēng)能促進(jìn)社會(huì)和諧，安定團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和睦，就能促進(jìn)社會(huì)和諧，家風(fēng)和社風(fēng)是相互影響，不可分割的彼此。若家風(fēng)正，個(gè)人在工作、生活之中會(huì)踐行良好品德，不吝善舉，比如樂善好施、謙讓恭敬、尊老愛幼。一個(gè)人的正能量會(huì)如蝴蝶效應(yīng)會(huì)快速傳播，一個(gè)人的愛心會(huì)如接力賽快速傳遞，集聚的正能量就如陽光會(huì)照到社會(huì)陰暗潮濕的角落，消除負(fù)面、消極的社會(huì)心理。若家風(fēng)不正，在當(dāng)前高度透明的信息化社會(huì)之中，個(gè)人的不正言行會(huì)不斷被媒體放大，造成強(qiáng)大的輿論海嘯甚至?xí)屔鐣?huì)陷入道德困惑之中，埋下社會(huì)安全隱患。因此，傳承家風(fēng)能促進(jìn)社會(huì)和諧，安定團(tuán)結(jié)。
中華傳統(tǒng)文化，給了中華民族發(fā)展道路自信。書記指出，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。五千年華夏文明，是人類歷史上從未斷流的文明。在這五千多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，這是我們文化自信的深厚基礎(chǔ)。同時(shí)，也只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)，包容、借鑒、吸收各種不同文明精華。齊家道和教育科技有限公司打造的“家文化”教育，是以中國傳統(tǒng)文化為根基和依托。
而現(xiàn)在的人，通常會(huì)讓很多兒女衣食無憂。每天自己干著許多臟活累活，讓自己的孩子什么都不干，到后來發(fā)現(xiàn)自己的孩子衣來伸手，飯來張口，完全不會(huì)做任何事情。美名其曰：為孩子好?！皯T子如殺子?！蹦晟俨欢聭T出的小毛病，將來在社會(huì)上都會(huì)找回來。所以，我們在教育孩子時(shí)，可以傾聽圣人的家訓(xùn)，看看圣人的家教?！胺e善之家，必有余慶?！奔刃奚品e德的家庭，必有更多的吉慶。明代袁了凡自頓悟人生后，日行一善，積福積德，改變了原本定格的命數(shù)。而現(xiàn)實(shí)生活中，只要覺得自己的人生并不是你想要的，你也可以通過積累善報(bào)，讓自己的人生更加順?biāo)煲恍?。曾國藩在家書中說，不要過度揮霍，要為自己的子孫留些余福。齊家道和教育科技有限公司，講職業(yè)道德，員工愛本職工作!貴州孔子學(xué)說
齊家道和教育的親子喚醒營旨在使孩子懂得為人處世的道理。寧夏論語課程
只有理解了中華文化，才能更好地理解中國模式、中國道路和中國式現(xiàn)代化。越是民族的也越是世界的，海納百川、兼收并蓄的中華文化，本質(zhì)也是世界文化。1993年，《世界倫理宣言》把孔子的“己所不欲，勿施于人”，作為全球倫理的基石，放到了重要地位。其共識(shí)是，孔子的這一思想有助于國家間、宗教間、民族間、社群間、個(gè)體間的相互尊重，彼此理解與溝通。也由此可見，中華文化是我們民族的，更是世界的；中華文化應(yīng)為也能為人類文明共同體貢獻(xiàn)不可或缺的中國智慧、中國精神、中國力量。寧夏論語課程