在隨后以孔子思想為主要思想的儒家學(xué)說的興起過程中，在倫理道德方面，對“天下是一家”的家文化思想進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化，對家的管理制度、提供合理的思想理論，并在信仰、思想、行為上給予理論支持，從而豐富了家文化思想，是對家文化的信仰和管理思想的補(bǔ)充，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，結(jié)合儒家思想的三綱五常的倫理道德，進(jìn)而形成了中國獨(dú)有的家族文化體系，比如說家規(guī)、家教、家訓(xùn)，并代代相傳下來。就在西方國家追求人人享受自主、自由的同時(shí)，由于受中華傳統(tǒng)文化的影響，中國人一直秉承孔孟之道，忠孝，仁義，家和萬事興的儒家理念，依舊延續(xù)著家庭生活的習(xí)慣，甚至祖孫三代人生活同一屋檐下的情況比比皆是。也正是因?yàn)檫@樣，中國五千年的傳統(tǒng)文化得以保存和傳承下來。齊家道和教育的親子喚醒營旨在啟迪孩子的智慧。北京家運(yùn)課程
家庭生活是實(shí)實(shí)在在的，過日子每天都離不開“柴米油鹽醬醋茶”。當(dāng)家庭在中國人的世界中被賦予極高地位，家庭生活中的“煙火味”也便滲入了社會(huì)中的每個(gè)毛孔。有一個(gè)小故事，行者問老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚說：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽?？”老和尚說：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老和尚回答說：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。”砍柴、擔(dān)水、做飯這些貌似平常的家務(wù)蘊(yùn)含著大道，不食人間煙火的宗教也深受中國家文化“煙火味”的熏陶。上海家運(yùn)課程齊家道和教育的親子喚醒營旨在使孩子對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。
縱觀中國的發(fā)展歷史，“家”始終是中國人磨滅不掉的印記，它承載著所有人對生活的終幻想和歸屬，家文化將中國的傳統(tǒng)宗教、禮俗與文化生活融為一體，使中國文化具備巨大兼容性，并且超越了民族的局限性。時(shí)至現(xiàn)在，陳希老師在傳統(tǒng)家文化的基礎(chǔ)上，融合了現(xiàn)代幸福家庭理論，將“家文化”分為六大板塊：《孝順父母》、《家人健康》、《夫妻恩愛》、《子女成才》、《家境富?！贰ⅰ董h(huán)境優(yōu)美》，集中體現(xiàn)了幸福家庭的各個(gè)要素，并用四字詞語的方式輕松的詮釋出家庭生活乃至社會(huì)生活中面臨的各種問題，加以總結(jié)提煉，形成現(xiàn)代家文化體系，這是中國傳統(tǒng)文化與家文化的進(jìn)一步升華。
“家文化”親子夏令營，特別是對于很多已經(jīng)出現(xiàn)叛逆、厭學(xué)、逃學(xué)甚至輟學(xué)等種種問題的青少年，在家庭教育很難改變，家長無法跟孩子有效溝通，甚至束手無策的情況下，家文化訓(xùn)練營可以實(shí)現(xiàn)孩子的正向蛻變，迅速讓家長找到跟孩子溝通的節(jié)點(diǎn)，改善親子關(guān)系。短短幾天，或許就會(huì)改變孩子的一生。齊家道和教育科技有限公司是一家以傳播和推廣“家文化”為宗旨，以輔助中國傳統(tǒng)文化落地千家萬戶為己任的教育科技公司。“家文化”是中國傳統(tǒng)文化以家庭為單位落地的國學(xué)文化，是中國之學(xué)，中華之學(xué)，在中國已有五千多年的悠久歷史，是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶。齊家道和教育推崇的“家文化”是促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化落地生根的催化劑。
總的來說，中國一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)都是以家為中心而展開的，各個(gè)時(shí)期的學(xué)者對于中國文化思想的研究、都是以維護(hù)好這個(gè)家思想而進(jìn)行的，家的思想是中國所有行為的思想基礎(chǔ)，家文化的思想構(gòu)成了中國文化的整個(gè)思想體系。俗話說，國家的事在小，也是大事，這是產(chǎn)生中國英雄人物的主要思想根源，中國古代英雄的壯烈行為、都是在維護(hù)和保護(hù)家的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，為了國家，為了民族，為了家族的榮譽(yù)，不惜貢獻(xiàn)生命。中國人在評判一個(gè)人好壞時(shí)，先看做事情時(shí)是否是以家的利益為初衷，是則受到尊重、敬仰，反之，則鄙視、唾罵。中國人不能容忍的就是背叛家，對于國家來說，背叛國家就是叛徒，背叛家庭就是逆子。齊家道和教育科技有限公司，帶給你看得見的未來，說不出的精彩。北京家運(yùn)課程
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傳說中“五帝”之一的舜，其家庭環(huán)境非常特殊，父不義、母不慈、弟不恭，對舜有很多虐待、傷害行為。而舜在惡劣的環(huán)境中，用智慧躲避傷害，用寬容回報(bào)虐待，不僅完成了孝道，也獲得了事業(yè)方面的成功。他因此成為中國孝文化的開創(chuàng)者，成為中國上古時(shí)期的圣賢。舜的主要活動(dòng)地、稱帝建都地，都在運(yùn)城境內(nèi)。春秋時(shí)代，人們生活在運(yùn)城河津的冀缺，在貧窮困苦的環(huán)境下，保持著夫妻相敬的禮儀，為后世創(chuàng)下一個(gè)“相敬如賓”的成語，成為家文化的一個(gè)重要組成部分。北京家運(yùn)課程