中醫(yī)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種醫(yī)治手段，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)醫(yī)治的積極面在于希望可以協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當(dāng)必須使用藥物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。此外，中醫(yī)學(xué)的然后目標(biāo)并不只止于治病，更進(jìn)一步是幫助人類達(dá)到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。病理學(xué)的目的是研究疾病的病因、病理變化、臨床表現(xiàn)和預(yù)后。浙江細(xì)胞病理機(jī)制

病理學(xué)在醫(yī)學(xué)研究中的作用:現(xiàn)代病理學(xué)吸收了當(dāng)今分子生物學(xué)的較新研究方法和取得的較新成果，使病理學(xué)的觀察從內(nèi)臟、細(xì)胞水平，深入到亞細(xì)胞、蛋白表達(dá)及基因的改變。這不只使病理學(xué)的研究更深入一步，同時也使病理學(xué)的研究方法滲透到各基礎(chǔ)學(xué)科、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)和藥學(xué)等方面。如某一基因的改變是否同時伴隨蛋白表達(dá)及蛋白功能的異常，是否可以發(fā)生形態(tài)學(xué)改變；反之，某種形態(tài)上的異常是否出現(xiàn)某個（些）基因的異?；虮磉_(dá)的改變。臨床醫(yī)學(xué)中一些癥狀、體征的解釋、新病種的發(fā)現(xiàn)和預(yù)防以及敏感藥物的篩選、新藥物的研制和毒副作用等都離不開病理學(xué)方面的鑒定和解釋。因此，病理學(xué)在醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中也占有重要的地位。浙江細(xì)胞病理機(jī)制病理學(xué)對于醫(yī)學(xué)教育和研究具有重要意義，可以幫助更好地理解疾病的本質(zhì)。

動物病理學(xué)在藥品開發(fā)中的應(yīng)用：動物病理學(xué)在藥品開發(fā)過程中有著重要的應(yīng)用。它幫助評估藥品的安全性、有效性和較佳用量，并給出關(guān)于藥品的臨床建議，這對動物保健和人類健康都至關(guān)重要。動物病理學(xué)在疾病控制中的應(yīng)用：動物病理學(xué)在疾病控制中起著至關(guān)重要的作用。它可以用來評估和診斷特定疾病的傳播方式、控制措施和預(yù)防方法，阻止疾病的傳播，維護(hù)動物和人類的健康。動物病理學(xué)的教育和研究：動物病理學(xué)已經(jīng)成為了一個普遍研究和教育的領(lǐng)域，有許多研究和教育機(jī)構(gòu)致力于培養(yǎng)專業(yè)的動物病理學(xué)家，為動物疾病的醫(yī)治和預(yù)防提供重要的科學(xué)支持。

基因突變在分子病理學(xué)中的研究 基因突變是疾病發(fā)生的一個主要原因。分子病理學(xué)在研究基因突變和其與疾病的關(guān)系方面發(fā)揮著重要的作用。通過對基因突變的檢測和分析，可以更好地理解疾病的發(fā)生機(jī)制并且方便沿用這方面的信息去幫助疾病的醫(yī)治方案。分子病理學(xué)在病毒學(xué)中的應(yīng)用 分子病理學(xué)在病毒學(xué)中也有著重要的應(yīng)用。它可以通過分析病毒的基因組、病毒蛋白質(zhì)和病毒復(fù)制機(jī)制等來了解病毒的生物學(xué)特性，從而為研究和控制病毒性疾病的發(fā)生提供重要支持。分子病理學(xué)在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)中的應(yīng)用 分子病理學(xué)也是醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的一個重要分支。它可以通過分析DNA序列或基因組獲得關(guān)于疾病遺傳學(xué)的信息，以更好地了解疾病的發(fā)生、遺傳模式和家族性疾病遺傳方式，為新生兒篩查和遺傳咨詢提供支持。病理學(xué)在爭斗和災(zāi)難中也扮演著十分重要的角色。

病理學(xué)（Pathology）是研究生物疾病的一門學(xué)問。它是由兩個希臘字Pathos和logos合并而成，譯成中文，便是疾病和學(xué)問的意思。人類病理學(xué)研究的是人類的疾病，它的歷史可以說是一部現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)史。史前時代認(rèn)為，鬼神以有形體或無形體，侵入人的體內(nèi)而發(fā)生疾病，這是說明疾病的一說“鬼神說”。自然醫(yī)術(shù)和巫術(shù)乃是較初二種面對疾病之神秘而為人類所沿用的態(tài)度；經(jīng)驗和信仰則是醫(yī)學(xué)的潮流二大基礎(chǔ)。上古時代，包括西亞二河流域間的米索布達(dá)米亞，尼羅河的埃及，黃河流域的中國和恒河的印度均以巫術(shù)－－宗教性的醫(yī)學(xué)為主，或稱之為僧侶醫(yī)學(xué)。在西方的經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，則漸受宇宙觀的影響。人體內(nèi)之機(jī)轉(zhuǎn)，常以大自然的現(xiàn)象來比較說明之。古埃及人認(rèn)為宇宙間原本充滿“原始之水”的渾沌狀態(tài)，后來由其中誕生出大氣之神“修”又高舉天空女神——奴特，將天地分開，于是宇宙誕生了生命，一切活動于焉展開。病理學(xué)可以通過研究肉瘤的分子生物學(xué)標(biāo)志物來確定肉瘤類型和分級。浙江細(xì)胞病理機(jī)制

病理學(xué)在臨床醫(yī)學(xué)中起著重要的作用，例如在手術(shù)操作中，醫(yī)治后監(jiān)測和預(yù)后評估中都需要病理學(xué)的支持。浙江細(xì)胞病理機(jī)制

病理學(xué)在對疾病進(jìn)行分類描述時也非常重要。不同疾病在病理學(xué)上的分類可以方便臨床醫(yī)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)診斷，也方便學(xué)術(shù)研究人員或者藥物研發(fā)人員對疾病進(jìn)行研究。病理學(xué)在對臨床診斷疾病時，有時聯(lián)合其他科技能夠更加準(zhǔn)確判斷疾病。例如，在肺ai的診斷上，病理學(xué)檢查可以結(jié)合影像學(xué)檢查，例如X光、CT等影像學(xué)方法。病理學(xué)是研究疾病發(fā)生的發(fā)展規(guī)律及其組織學(xué)、細(xì)胞學(xué)等病理變化的科學(xué)。通過病理學(xué)的研究，可以對疾病的產(chǎn)生和發(fā)展有更深入的認(rèn)識，為及時醫(yī)治和防止疾病的發(fā)生提供科學(xué)依據(jù)。浙江細(xì)胞病理機(jī)制