病理學(xué)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)之間的橋梁:與我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的解剖學(xué)、組織胚胎學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、生理學(xué)和生物化學(xué)等不同，它們是研究和探討正常機(jī)體生理狀態(tài)下的形態(tài)結(jié)構(gòu)、機(jī)能及代謝的變化規(guī)律，而病理學(xué)是研究疾病狀態(tài)下的變化規(guī)律和特點(diǎn)，是以學(xué)過(guò)的各學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)的。病理學(xué)將要回答疾病狀態(tài)下的形態(tài)結(jié)構(gòu)、機(jī)能代謝的改變，這些改變與臨床上出現(xiàn)的癥狀、體征之間的關(guān)系、疾病的診斷、轉(zhuǎn)歸和結(jié)局這些臨床醫(yī)學(xué)中的種種問(wèn)題。因此，在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的過(guò)程中，病理學(xué)起到了一個(gè)承上啟下或“橋梁”的作用。病理學(xué)的目的是研究疾病的病因、病理變化、臨床表現(xiàn)和預(yù)后。杭州動(dòng)物病理描述

分子病理學(xué)和個(gè)體化醫(yī)學(xué)的發(fā)展：分子病理學(xué)為個(gè)體化醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。利用分子病理學(xué)的技術(shù)，可以開(kāi)展定制化醫(yī)治，對(duì)ai癥和其他疾病進(jìn)行更加準(zhǔn)確的診斷和分析，從而提高疾病醫(yī)治的效果。分子病理學(xué)對(duì)人類健康的重大意義：分子病理學(xué)表示了現(xiàn)代健康領(lǐng)域研究的前沿，其在影響人類健康方面具有重要意義。它的發(fā)展為人類及時(shí)、準(zhǔn)確地診斷某些疾病提供了科技支持。在醫(yī)治上，分子病理學(xué)可以幫助人們了解某種疾病發(fā)展的根本。這些知識(shí)可以支持醫(yī)生選擇較有效的醫(yī)治方案。杭州動(dòng)物病理描述病理學(xué)在嚴(yán)重傳染病和病情防控中有著至關(guān)重要的作用。

病理學(xué)的觀察方法:組織學(xué)觀察：將病變組織制成厚約數(shù)微米的切片，經(jīng)不同方法染色后用顯微鏡觀察其細(xì)微病變，從而千百倍地提高了肉眼觀察的分辨能力，加深了對(duì)疾病和病變的認(rèn)識(shí)，是較常用的觀察、研究疾病的手段之一。同時(shí)，由于各種疾病和病變往往本身具有一定程度的組織形態(tài)特征，故?？山柚M織學(xué)觀察來(lái)診斷疾病，如上述的活檢。病理學(xué)的研究方法多種多樣，研究材料主要來(lái)自患病人體（人體病理材料）和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物以及其他實(shí)驗(yàn)材料如組織培養(yǎng)、細(xì)胞培養(yǎng)等（實(shí)驗(yàn)病理材料）。

病理學(xué)在爭(zhēng)斗和災(zāi)難中，也扮演著十分重要的角色。例如，在大規(guī)模的自然災(zāi)害或者人為災(zāi)難造成的大規(guī)模傷亡中，病理學(xué)可以通過(guò)對(duì)遺體進(jìn)行檢查，獲取有關(guān)遇難者身體狀況、病因和死亡原因的信息，為災(zāi)難救援工作提供很大幫助。病理學(xué)的發(fā)展有其困難之處，例如：所研究的物質(zhì)與人體高度相似，研究過(guò)程注定極為艱苦；研究中需要較長(zhǎng)的觀察期、難以進(jìn)行單次控制實(shí)驗(yàn)等。盡管這些困難，病理學(xué)仍然是一個(gè)極其重要且振奮人心的領(lǐng)域，并為揭示人類疾病的機(jī)制和發(fā)展提供了很大的貢獻(xiàn)。病理學(xué)又被細(xì)分為很多分支領(lǐng)域，如神經(jīng)病理學(xué)、心臟病理學(xué)、腎臟病理學(xué)等等。每個(gè)分支研究的是不同組織或內(nèi)臟的病理變化，為針對(duì)各種疾病和病情制定更有效的診斷和醫(yī)治方法提供了科學(xué)依據(jù)。病理學(xué)在解決疾病診斷中的困難和問(wèn)題上可以發(fā)揮關(guān)鍵作用。

病理學(xué)（Pathology）是研究生物疾病的一門學(xué)問(wèn)。它是由兩個(gè)希臘字Pathos和logos合并而成，譯成中文，便是疾病和學(xué)問(wèn)的意思。人類病理學(xué)研究的是人類的疾病，它的歷史可以說(shuō)是一部現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)史。史前時(shí)代認(rèn)為，鬼神以有形體或無(wú)形體，侵入人的體內(nèi)而發(fā)生疾病，這是說(shuō)明疾病的一說(shuō)“鬼神說(shuō)”。自然醫(yī)術(shù)和巫術(shù)乃是較初二種面對(duì)疾病之神秘而為人類所沿用的態(tài)度；經(jīng)驗(yàn)和信仰則是醫(yī)學(xué)的潮流二大基礎(chǔ)。上古時(shí)代，包括西亞二河流域間的米索布達(dá)米亞，尼羅河的埃及，黃河流域的中國(guó)和恒河的印度均以巫術(shù)－－宗教性的醫(yī)學(xué)為主，或稱之為僧侶醫(yī)學(xué)。在西方的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，則漸受宇宙觀的影響。人體內(nèi)之機(jī)轉(zhuǎn)，常以大自然的現(xiàn)象來(lái)比較說(shuō)明之。古埃及人認(rèn)為宇宙間原本充滿“原始之水”的渾沌狀態(tài)，后來(lái)由其中誕生出大氣之神“修”又高舉天空女神——奴特，將天地分開(kāi)，于是宇宙誕生了生命，一切活動(dòng)于焉展開(kāi)。病理學(xué)不僅可以對(duì)疾病的診斷起到重要的作用，還可以用于疾病的預(yù)防和醫(yī)治。杭州動(dòng)物病理描述

病理學(xué)也可以通過(guò)電子顯微鏡來(lái)觀察更微小的結(jié)構(gòu)變化。杭州動(dòng)物病理描述

病理學(xué)（Pathology）是用自然科學(xué)的方法，研究疾病的病因、發(fā)病機(jī)制、形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能和代謝等方面的改變，揭示疾病的發(fā)生的發(fā)展規(guī)律，從而闡明疾病本質(zhì)的醫(yī)學(xué)科學(xué)。基礎(chǔ)病理學(xué)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的重要分支。臨床病理學(xué)是臨床醫(yī)學(xué)和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的橋梁。法醫(yī)病理學(xué)是研究涉及法律有關(guān)的傷、殘、病、死的變化及發(fā)展規(guī)律，為武力性案件的偵察或?qū)徟刑峁┽t(yī)學(xué)證據(jù)，并運(yùn)用相關(guān)的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)解決有關(guān)武力死和非武力死亡的死亡征象、死亡原因、死亡方式、死亡時(shí)間、死亡地點(diǎn)、個(gè)人識(shí)別，以及致傷物推斷的一門科學(xué)。杭州動(dòng)物病理描述