這種長方形的供桌、供案，既有陳設(shè)的作用，又有祭祀的功能。在祭祀時，供案一般都是擺放被供奉的對象，而供桌則是擺放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用時一般都放置在供案下面，供奉時再拉出來，等供奉完畢，再移回供案下方。供案又稱香案，祭案，多用于寺廟和祠堂中，一般陳設(shè)于大殿正迎門佛像前的居中位置，案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭臺等供具和祭祀品，一般來說，造型都比較夸張，形體較大，且多在桌邊上起“攔水線”，防止酒水碰翻后流在地上。齊都紅木家具嚴格選材按照傳統(tǒng)紅木工藝精工細作。日照紅木頂箱柜

以上幾類都有各自的分類和進化規(guī)律，但總體進化規(guī)律是由矮變高，由簡入繁。在各個歷史時期，中國古代的椅凳類家具風格和特色也有所不同。宋代的椅凳類家具造型純樸纖秀、結(jié)構(gòu)合理精細，垂足而坐的椅、凳、墩等高型家具在人們?nèi)粘Ｉ钪惺制占?。明代在繼承宋代工藝的基礎(chǔ)上，推陳出新，在造型上講究簡潔樸實，符合人體功能需要。清代椅凳類家具則逐漸脫離明代風格，一味追求富麗華貴。凳，早期并不是我們本期坐的凳子，它是專指蹬具，相當于腳踏。臨沂大果紫檀紅木博古架齊都紅木為更多崇尚品質(zhì)、熱愛中式文化的消費人群提供健康、品質(zhì)、便捷的一站式家居服務(wù)。

經(jīng)典的“明式家具”的顯眼部位通常會被點綴上恰到好處的紋飾，一件家具就如同一幅繪畫有了“畫眼”一樣而有了凝神之彩，體現(xiàn)了靜中之動。中國傳統(tǒng)家具上一幅精彩“雕畫”的作者已不是一般意義上的“雕花”匠，甚至其本身就是像齊白石、徐素白那樣的藝術(shù)家，所以“雕畫”在傳統(tǒng)家具上的運用并不多，數(shù)量也較少，而成功運用的佳作就更少了。也正因為這一點，在現(xiàn)在的傳統(tǒng)家具的制作中用“雕畫”來作裝飾就不多見了。其實，在文化內(nèi)涵和深度的傳達上，就鮮明、直觀、豐富和深刻而言，較于現(xiàn)今流行于傳統(tǒng)家具制作上的“雕花”圖案，“雕畫”是有許多明顯優(yōu)勢的，不過要想使之在現(xiàn)在的家具裝飾上更好地發(fā)揮作用，設(shè)計者在文化藝術(shù)上的修養(yǎng)無疑至關(guān)重要。

太師椅産生于宋代，是之一一個以官職來命名的椅子。過去，我們常說“穩(wěn)坐太師椅”，指的就是這種椅子。關(guān)于太師椅的誕生有些傳奇，相傳有兩種說法。一種說法：據(jù)宋代張瑞義的《貴耳集》記載，當時任太師的不是別人，正是后來害死岳飛的臣秦檜。一次，他坐在圈椅上休息時不慎頭巾墜落，他周圍的“馬屁精”見狀便命工匠制作了一種荷葉托首安在椅圈上。秦檜很高興，“太師椅”也由此得名。二種說法：由“文太史椅”演化而來的太師椅?！拔奶贰敝该鞔抛游恼髅?，“文太史椅”是他日用的一把交椅。齊都紅木延續(xù)和傳承家具文化載體。

叫黑酸枝木得樹種有八種，它們是：盧氏黑黃檀、黑黃檀、闊葉黃檀、刀狀黑黃檀、東非黑黃檀，巴西黑黃檀、亞馬遜黃檀、伯利茲黃檀。生長年輪不明顯或明顯，心材新切面紫黑或紫紅色，常帶深褐色或栗褐色條紋，有酸香氣，紋理清晰；木質(zhì)結(jié)構(gòu)較細，常帶黑色條紋，重量很重，絕大多數(shù)沉于水，波痕可見或不明顯，有酸香氣或很微弱，產(chǎn)于熱帶地區(qū)。摘亞木：產(chǎn)地是南美和非洲。心材新伐時為淺金黃褐色，久之則轉(zhuǎn)深，為褐色或紅褐色，與邊材區(qū)別明顯。生長年輪不明顯，多為單管孔，數(shù)少或略少，大小中等，內(nèi)含淺色沉積物。山東省博興縣齊都紅木家具廠苦心鉆研二十年的紅木家具制作工藝。德州中式紅木靈芝中堂

齊都紅木追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時，為客戶提供有文化藝術(shù)底蘊的家居環(huán)境。日照紅木頂箱柜

法理名義上的正當性以及市場的擴大，更多品類的木材進入紅木行列，從國家標準上滿足了普通人群對于優(yōu)良生活品質(zhì)的追求。紅木不再只是古代官紳貴胄階層才能使用的品質(zhì)木材，隨著改變開放先富起來的一批人，也能獲得這種以國家名義界定的名義上的、精神上的木材抽象價值。同時，這也意味著，我們紅木家具生產(chǎn)企業(yè)，所能運營生產(chǎn)的原材，不再局限于少量的稀有木材，而是擴展到存量更大的其他紅木原材上，市場急速膨脹，催生出更多的發(fā)展空間。日照紅木頂箱柜