認為穿衣是為了引起異性人類的注意。美化說:認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。避邪說:主從神話和文化的角度進行解釋。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流,若從古典中尋找,總會將其歸結于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述,黃帝時“胡曹作衣”;或說:“伯余、黃帝制衣裳。”這個時代,從考古發(fā)掘的文化遺存對照,應該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期。這個時期內出土的實物有紡輪、骨針、綱墜等,又出土有紡織物的殘片。我國甘肅出土的彩陶上的陶繪,已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了。周代是漢族冠服制度逐漸完善的時期。這時候,有關服飾的文字記載十分多見。青銅器銘文中,有關服飾的記載有“虎冕練里”(毛公鼎)、“女裘寶殿”(周、伯蔡文簋)等。隨著等級制的產生,上下尊卑的區(qū)分,各種禮儀也應運而生。反映在服飾上,有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應了天子與庶民,甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中。服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場合。古代對全天下的人,都有規(guī)定的服色,從祭服、朝服、公服至常服,都有詳細規(guī)定,因穿制服的人。在隆重典禮時穿赤色的。弁服:其隆重性次于冕服,衣裳的形式與冕服相似,大不同是不加章。安徽簡約工作服設計設計
服飾的歷史源遠流長,可以上溯至原始社會?!惰b略.三皇紀》:“襲葉為衣裳”;《物原·衣原第十一》:“有巢氏[1]始衣皮”;人類早用樹葉、動物毛皮做成衣服,服飾文化史可以看作由此發(fā)端。裝飾人體的物品總稱,包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領帶、配飾、包、傘等。古人用來遮羞,而今人對于新事物的認識不斷進步,服飾的材質、款式也多種多樣。服飾的歷史源遠流長,可以上溯至原始社會?!惰b略.三皇紀》記載:“有巢氏以出,襲葉為衣裳?!保幻鞔_頎《物原·衣原第十一》就有:“有巢始衣皮”的記載,以上記載是說有巢氏[1]早教民用樹葉、動物毛皮做成衣服。服飾文化史可以看作由此發(fā)端?;拘畔⒃~目:服飾拼音:fúshì含義:[dressandpersonaladornment]衣著和裝飾[2]引證解釋1.佩玉之飾。指玉器的彩色襯墊?!吨芏Y·春官·典瑞》:“辨其名物,與其用事,設其服飾?!编嵭ⅲ骸胺椫?,謂繅藉?!贝揞棥侗R姬篇》:“君王日晚下朝歸,鳴環(huán)佩玉生光輝?!盵3]2.衣服和裝飾。《漢書·張放傳》:“放取皇后弟平恩侯許嘉女,上為放供張,賜甲第,充以乘輿服飾,號為天子取婦,皇后嫁女。”宋郭彖《睽車志》卷二:“倅問婦人服飾狀貌,乃其亡妻叢涂寺中也。平谷區(qū)外貿工作服設計設計服飾主要具有三方面作用:御寒、遮羞、裝飾。
公服:皇太子在五月常朝、元日冬至受朝時服之。平巾幘服:戎裝的公服。烏紗帽服:為天子及皇太子視朝、聽訟和宴見賓客的服裝,以烏紗做帽。黑介幘服:沒有公職的士人,在朝見受詔時穿著。常服:為使用多的一種服裝。黃袍:天子開始常穿黃色袍。品服:以不同服色來分別品官之職位高低的傳統(tǒng)。女服服飾:大禮服:褘衣:隆重的大禮服。褕翟:皇太子妃降重的大禮服。常禮服:青衣:皇后禮見皇帝時穿著的。朱衣:皇后宴見賓客時穿著的。鈿釵禮衣花釵禮衣:歸嫁禮服。宋代宋代的服裝,其服色、服式多承襲唐代,只是與傳統(tǒng)的溶合做得更好、更自然,給人的感覺是恢復中國的風格。宋朝時候的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式,一般百姓多穿交領或圓領的長袍,做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上,衣服是黑白兩種顏色。當時退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫,袖子的,袖口、領口、衫角都鑲有黑邊,頭上再戴一頂方桶形的帽子,叫做「東坡巾」。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣,下身穿長裙,通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子,很像背心,褙子的領口和前襟,都繡上漂亮的花邊。男服服飾:冕服:宋朝開始減少冕服的種類,大典禮穿非冕服的情形,就經(jīng)常出現(xiàn)。
商周時代的服飾:商周時代的服飾,主要是上身穿「衣」,衣領開向右邊;下身穿「裳」,裳就是裙;在腰部束著一條寬邊的腰帶,肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」,用來遮蔽膝蓋,所以又叫做「蔽膝」。春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時期,各國間不全遵周制度。七國崛起,各自。因各諸侯的愛好和,以及當時興起的百家爭鳴之風,在服飾上也各顯風采。春申君的三千食客中的上客均著珠履;平原君后宮百數(shù)。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣;儒者的縟服長裙褒袖、方履等等。漢初服飾,與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度,但也不甚明白,大抵以四季節(jié)氣而為服色之別,如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服,則為上衣下裙。秦漢時期秦漢服飾秦漢時代,在中國服色是一個重要階段,也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中,秦朝統(tǒng)治時間甚短,因此除了秦始皇規(guī)定服色外,一般的服色應是沿襲戰(zhàn)國時代的習慣。男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為上,又規(guī)定,三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學,對于嬪妃的服色,是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。服飾文化史可以看作由此發(fā)端。
多屬上層階級,是人們企羨的對象。時代不斷變遷,中國文化中不斷加入外來文化,流行服色也會反過來影響制服服色,在這兩種服色文化互相激蕩的結果。古代的服裝,依穿著場合,原則是地位愈高的人,得以穿的種類愈多,可以用的顏色愈多。漢服,全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”,又稱漢衣冠、、華夏衣冠、漢裝、華服,是從黃帝即位到公元17世紀中葉(明末清初),在漢族的主要居住區(qū),以“華夏-漢”文化為背景和主導思想,以華夏禮儀文化為中心,[6]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn),承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學,傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。傳統(tǒng)漢服形制服飾冕服:禮服中尊貴的一種,冕服均在祭典中穿著,是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪繡有章紋,而在隆重的典禮時,穿九章紋冕服。衣裳之下,襯以白紗中單,即白色的襯衣,古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝,天子的蔽膝為朱色,諸侯為黃朱色。鞋是雙底的,以皮革和木做底,鞋底較高,周代天子。在古代除了統(tǒng)指身上穿的衣服,另有廣義和狹義兩個解釋。西城區(qū)定制工作服設計設計
隋唐時期,經(jīng)濟繁榮,服飾愈益華麗,形制開放,甚至有袒胸露臂的女服。安徽簡約工作服設計設計
在隆重典禮時穿赤色的。弁服:其隆重性次于冕服,衣裳的形式與冕服相似,大不同是不加章。弁服可分為爵弁,韋弁、冠弁等幾種,它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色。玄端:為天子的常服,諸侯及其臣的朝服。深衣:古代凡是服禮都是上衣下裳不相連,惟此種衣裳是上下相連,分開裁但是上下縫合,因為「被體深邃」,所以稱為「深衣」。古時上下通行之衣為深衣,時代特征的服裝亦為深衣,深衣實可為古服之特征。言古服者,應先及之。何謂深衣,《禮記·深衣》孔氏正義曰:“所以稱深衣者,以余服則,上衣下裳不相連,此深衣衣裳相連,被體深邃,故謂之深衣?!逼渲?,詳見《禮記·深衣》。要者為“續(xù)衽,鉤邊。要縫半下。格之高下,可以運肘。袂之長短,反拙之及肘……袂圓以應規(guī),曲夾如矩以應方,負繩及踝以應直……純袂,緣,純邊,廣各寸半。”......總之,深衣之制,實為古衣,深衣之群衣,不獨在其制度形式,且上下通服,在時間上,流行久。馬端臨《文獻通考·王禮考·君臣冠冕服》云:“按三代時,衣服之制,其可考見者,雖不一,然除冕服之外,唯玄端(端衣)深衣二者,其用廣。玄端則自天子至士,皆可服之,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,則裁制縫衽。安徽簡約工作服設計設計
河北欣知語服飾有限公司位于112國道南側昌盛路北側。公司業(yè)務分為工作服,西裝等,目前不斷進行創(chuàng)新和服務改進,為客戶提供良好的產品和服務。公司秉持誠信為本的經(jīng)營理念,在服裝內衣深耕多年,以技術為先導,以自主產品為重點,發(fā)揮人才優(yōu)勢,打造服裝內衣良好品牌。河北欣知語服飾立足于全國市場,依托強大的研發(fā)實力,融合前沿的技術理念,飛快響應客戶的變化需求。