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隨著學(xué)科的發(fā)展，其概念已不能適應(yīng)發(fā)展的實(shí)際需要，因?yàn)樵O(shè)計領(lǐng)域已不再局限于室內(nèi)空間，而是已擴(kuò)大到室外空間的整體設(shè)計、大型的單元環(huán)境設(shè)計、一個地區(qū)或城市環(huán)境的整體設(shè)計等多方面內(nèi)容。中文名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計外文名Environmentalartdesign學(xué)科屬性藝術(shù)、工科、農(nóng)林專業(yè)類別設(shè)計類層次多層次專業(yè)開設(shè)院校藝術(shù)、工科、農(nóng)林范疇城市規(guī)劃、室內(nèi)、景觀、公共藝術(shù)目錄1起源2前景3高校專業(yè)設(shè)置?概述?發(fā)展方向?培養(yǎng)目標(biāo)?主要課程?國內(nèi)院校?海外院校?就業(yè)指導(dǎo)?其他課程?藝術(shù)意義4項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)?就業(yè)方向?人造環(huán)境概述?藝術(shù)創(chuàng)造價值?實(shí)用技術(shù)?個性設(shè)計5健康環(huán)保設(shè)計?知識技能?歷史沿革?概念內(nèi)涵6教學(xué)實(shí)踐...

2)課程內(nèi)容的民族化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)意義一種情感形式、情感符號、情感的表象活動，借助一定的感性物質(zhì)媒介，意象物態(tài)化而構(gòu)成藝術(shù)作品。不管藝術(shù)以什么樣的意象、形式、符號存在，它總是滲透或融解著社會文化心理內(nèi)容——**觀念。故此，我們在課程內(nèi)容建設(shè)上都要融合進(jìn)這些因素，強(qiáng)調(diào)人文思想，加環(huán)境藝術(shù)作品欣賞(11張)強(qiáng)民族精神，從而陶冶和塑造出學(xué)生一種超越的人生境界，賦予學(xué)生一種超脫精神、一種民族意識、一種民族使命感，去傳播民族文化。在現(xiàn)代社會環(huán)境中，我們要確立現(xiàn)代意識，革新思想，ms211認(rèn)為轉(zhuǎn)變觀念，并根據(jù)本土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，大膽**設(shè)計出符合本土經(jīng)濟(jì)，具有民族特點(diǎn)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，為弘揚(yáng)和...

整體色調(diào)，頂光布局等特點(diǎn)。室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么，學(xué)到些什么。（如故宮的建造，制作工藝，內(nèi)部的陳設(shè)，其文化，宗教，禮儀，***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中，至今為止他依然是各國各科學(xué)者們研究借鑒的典范）。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市，如深圳，以外，中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值，有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。這與西方羅馬，巴黎整個城市的完善保護(hù)傳統(tǒng)建筑，歷史遺留截然不同，也...

整體色調(diào)，頂光布局等特點(diǎn)。室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么，學(xué)到些什么。（如故宮的建造，制作工藝，內(nèi)部的陳設(shè)，其文化，宗教，禮儀，***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中，至今為止他依然是各國各科學(xué)者們研究借鑒的典范）。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市，如深圳，以外，中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值，有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。這與西方羅馬，巴黎整個城市的完善保護(hù)傳統(tǒng)建筑，歷史遺留截然不同，也...

適當(dāng)?shù)脑谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)是為了將來、未來給子孫們留下一些歷史的痕跡。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合***的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，她的世界文化既民族綜合創(chuàng)新探索追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格發(fā)展新趨勢。對傳統(tǒng)的認(rèn)識價值，包括文化史、民俗史、***史、***史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動的、***的史學(xué)書。境外建筑師頻頻在中國中標(biāo)從而直接參與到國內(nèi)的建筑設(shè)計中來。這些具有國際水準(zhǔn)的設(shè)計方案一方面開闊了中國人的視野，另...

藝術(shù)家漠視實(shí)用與技術(shù)的通病。對設(shè)計師的能力要求具有空間想象力；思維清晰；具有創(chuàng)新意識和較強(qiáng)的溝通能力；動手能力強(qiáng)；富有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。具有較系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識，良好的環(huán)境整體意識和綜合的審美素質(zhì)，掌握系統(tǒng)設(shè)計的方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品法與技能，具有創(chuàng)造性思維和綜合表達(dá)的能力。對傳統(tǒng)、現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計典型融會貫通，掌握室內(nèi)空間造型、界面裝修設(shè)計、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的基本方法。確立完整的空間與尺度概念，具備合理運(yùn)用材料與工藝的能力。為了完成有效的電腦圖形制作，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師需要能熟練使用以下幾種軟件工具：一：PHOTOSHOP:世界前列級的圖像設(shè)計與制作工具軟件.無論你是從事平面藝術(shù)設(shè)計,攝影,多媒體...

使作品融于環(huán)境的氛圍之中。作品形式包括環(huán)境雕塑、壁畫、裝置、大地藝術(shù)等，相應(yīng)的專業(yè)在歐美國家大學(xué)中也多有設(shè)立。如果說“環(huán)境藝術(shù)”是藝術(shù)家更多地依托具體環(huán)境并通過其作品表達(dá)他們的理想和觀念的藝術(shù)形式，那么“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”則賦予設(shè)計師更多的社會責(zé)任，其表現(xiàn)形式除具有藝術(shù)審美和精神需求之外，具體的功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因素也制約著設(shè)計與創(chuàng)作，事實(shí)上它已是跨越藝術(shù)與科學(xué)之間具有綜合性和邊緣性的設(shè)計分支學(xué)科，具有多種專業(yè)內(nèi)涵和屬性。在國家學(xué)科目錄中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于藝術(shù)設(shè)計下的專業(yè)，其專業(yè)內(nèi)容包含室內(nèi)設(shè)計和外部環(huán)境設(shè)計，即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家具、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標(biāo)的室內(nèi)設(shè)計，和以研究和設(shè)定...

出色知識分子們的要“文脈”，要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風(fēng)，追逐現(xiàn)代主義，國際主義的潮流所栗滅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個人的，人民的，民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別，年齡，職業(yè)，文化程度的差異，而體現(xiàn)在室內(nèi)空間，裝飾，材料，整體色調(diào)，頂光布局等特點(diǎn)。室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智...

2)課程內(nèi)容的民族化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)意義一種情感形式、情感符號、情感的表象活動，借助一定的感性物質(zhì)媒介，意象物態(tài)化而構(gòu)成藝術(shù)作品。不管藝術(shù)以什么樣的意象、形式、符號存在，它總是滲透或融解著社會文化心理內(nèi)容——**觀念。故此，我們在課程內(nèi)容建設(shè)上都要融合進(jìn)這些因素，強(qiáng)調(diào)人文思想，加環(huán)境藝術(shù)作品欣賞(11張)強(qiáng)民族精神，從而陶冶和塑造出學(xué)生一種超越的人生境界，賦予學(xué)生一種超脫精神、一種民族意識、一種民族使命感，去傳播民族文化。在現(xiàn)代社會環(huán)境中，我們要確立現(xiàn)代意識，革新思想，ms211認(rèn)為轉(zhuǎn)變觀念，并根據(jù)本土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，大膽**設(shè)計出符合本土經(jīng)濟(jì)，具有民族特點(diǎn)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，為弘揚(yáng)和...

巴黎整個城市的完善保護(hù)傳統(tǒng)建筑，歷史遺留截然不同，也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾，現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國，出色知識分子們的要“文脈”，要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風(fēng)，追逐現(xiàn)代主義，國際主義的潮流所栗滅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個人的，人民的，民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域...

隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平的提高，一方面是室內(nèi)與室外環(huán)境設(shè)計教學(xué)各自走向系統(tǒng)與專業(yè)，另一方面與之相關(guān)的行業(yè)逐漸成熟起來，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐領(lǐng)域，環(huán)境景觀設(shè)計行業(yè)已形成與室內(nèi)裝飾與設(shè)計行業(yè)兩分天下之格局，對更加專業(yè)化人才的需求變得越來越迫切，設(shè)計實(shí)踐對專業(yè)化人才培養(yǎng)的呼聲也越來越高，可以說，社會分工的不同正分化著原有合二為一的專業(yè)教學(xué)結(jié)構(gòu)；與此同時，當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育，由于有限的學(xué)制和日益增多的課程設(shè)置之間的矛盾加劇，有必要對現(xiàn)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進(jìn)行重新整合，在繼承強(qiáng)調(diào)寬基礎(chǔ)厚積累的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化專業(yè)方向內(nèi)的深入教學(xué)，為建立相對**的室內(nèi)設(shè)計和環(huán)境景觀設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行理...

掌握建筑外觀設(shè)計與表現(xiàn)及招投標(biāo)制作環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就業(yè)方向繪圖員平面設(shè)計師櫥柜設(shè)計師家具設(shè)計師施工圖設(shè)計師效果圖表現(xiàn)預(yù)算員家裝設(shè)計師工裝設(shè)計師設(shè)計師助理施工監(jiān)理室內(nèi)設(shè)計師景觀設(shè)計師環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人造環(huán)境概述大自然是天然環(huán)境，即***環(huán)境；城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境；園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造價值以美術(shù)為骨架的造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的...

但也不應(yīng)忽視基本職業(yè)技環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能的訓(xùn)練，這是由環(huán)境藝術(shù)設(shè)計很強(qiáng)的實(shí)踐性所決定的，事實(shí)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)自其成立之始，便由于市場的需求，而在教學(xué)過程中滲入了實(shí)踐的內(nèi)容。因此，作為高等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育，我們應(yīng)該提倡培養(yǎng)學(xué)生具有引導(dǎo)設(shè)計市場方向的理想與信念，同時也應(yīng)具備適應(yīng)設(shè)計實(shí)踐需求的扎實(shí)的基本技能。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造精神與創(chuàng)新觀念并非是要與市場保持距離，而是要通過大學(xué)幾年的教學(xué)，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識和為實(shí)現(xiàn)理想而能堅(jiān)韌不拔努力進(jìn)取的信念，未來能夠在任何需要創(chuàng)造力的環(huán)境下較好的生存并繼續(xù)發(fā)展，具備不斷學(xué)習(xí)與提高的意愿與素質(zhì)。不為眼前利益而放棄人生理想與藝術(shù)追求。教學(xué)與實(shí)踐的互動反映在教學(xué)環(huán)節(jié)中實(shí)...

那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別，年齡，職業(yè)，文化程度的差異，而體現(xiàn)在室內(nèi)空間，裝飾，材料，整體色調(diào)，頂光布局等特點(diǎn)。室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么，學(xué)到些什么。（如故宮的建造，制作工藝，內(nèi)部的陳設(shè)，其文化，宗教，禮儀，***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中，至今為止他依然是各國各科學(xué)者們研究借鑒的典范）。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市，如深圳，以外，中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值，有...

它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別，年齡，職業(yè)，文化程度的差異，而體現(xiàn)在室內(nèi)空間，裝飾，材料，整體色調(diào)，頂光布局等特點(diǎn)。室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么，學(xué)到些什么。（如故宮的建造，制作工藝，內(nèi)部的陳設(shè)，其文化，宗教，禮儀，***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中，至今為止他依然是各國各科學(xué)者們研究借鑒的典范）。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所...

圖員（設(shè)計員）。2.園林項(xiàng)目管理員。3.園林施工員。4.園林監(jiān)理員。5.園林綠化員。6.園林概預(yù)算員。7.園林安全員。8.園林材料員。后續(xù)可發(fā)展的國家注冊職業(yè)崗位為：國家二級注冊建造師、國家一級注冊建造師和景觀設(shè)計師。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計其他課程A學(xué)段1、計算機(jī)基礎(chǔ)，2、office辦公自動化3、計算機(jī)組裝與維護(hù)4、素描5、水粉靜物6、室內(nèi)設(shè)計專業(yè)概述及行業(yè)分析階段培養(yǎng)目標(biāo)掌握計算機(jī)基本操作，日常辦公軟件、打印機(jī)、掃描儀等日常辦公設(shè)備的使用，計算機(jī)組裝與常見故障排除及設(shè)計基礎(chǔ)知識、行業(yè)概況與發(fā)展前景。B學(xué)段1、室內(nèi)設(shè)計原理，2、現(xiàn)代設(shè)計史3、建筑工程制圖與識圖4、AutoCAD5、Photos...

2)課程內(nèi)容的民族化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)意義一種情感形式、情感符號、情感的表象活動，借助一定的感性物質(zhì)媒介，意象物態(tài)化而構(gòu)成藝術(shù)作品。不管藝術(shù)以什么樣的意象、形式、符號存在，它總是滲透或融解著社會文化心理內(nèi)容——**觀念。故此，我們在課程內(nèi)容建設(shè)上都要融合進(jìn)這些因素，強(qiáng)調(diào)人文思想，加環(huán)境藝術(shù)作品欣賞(11張)強(qiáng)民族精神，從而陶冶和塑造出學(xué)生一種超越的人生境界，賦予學(xué)生一種超脫精神、一種民族意識、一種民族使命感，去傳播民族文化。在現(xiàn)代社會環(huán)境中，我們要確立現(xiàn)代意識，革新思想，ms211認(rèn)為轉(zhuǎn)變觀念，并根據(jù)本土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，大膽**設(shè)計出符合本土經(jīng)濟(jì)，具有民族特點(diǎn)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，為弘揚(yáng)和...

那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別，年齡，職業(yè)，文化程度的差異，而體現(xiàn)在室內(nèi)空間，裝飾，材料，整體色調(diào)，頂光布局等特點(diǎn)。室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么，學(xué)到些什么。（如故宮的建造，制作工藝，內(nèi)部的陳設(shè)，其文化，宗教，禮儀，***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中，至今為止他依然是各國各科學(xué)者們研究借鑒的典范）。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市，如深圳，以外，中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值，有...

整體色調(diào)，頂光布局等特點(diǎn)。室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么，學(xué)到些什么。（如故宮的建造，制作工藝，內(nèi)部的陳設(shè)，其文化，宗教，禮儀，***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中，至今為止他依然是各國各科學(xué)者們研究借鑒的典范）。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市，如深圳，以外，中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值，有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。這與西方羅馬，巴黎整個城市的完善保護(hù)傳統(tǒng)建筑，歷史遺留截然不同，也...

學(xué)位課程）、AutoCAD計算機(jī)輔助設(shè)計（學(xué)位課程）、Lightscape、材料與施工（學(xué)位課程）、家居設(shè)計、人體工程學(xué)、室內(nèi)設(shè)計（學(xué)位課程）、園林設(shè)計（學(xué)位課程）、風(fēng)景區(qū)規(guī)劃（學(xué)位課程）、觀賞植物學(xué)（學(xué)位課程）、城市環(huán)境與城市生態(tài)（學(xué)位課程）、城市空間與形態(tài)（學(xué)位課程）、城市規(guī)劃設(shè)計、家具設(shè)計、展示設(shè)計、環(huán)境陶藝。景觀設(shè)計初步、計算機(jī)輔助設(shè)計、建筑力學(xué)、陰影******、園林表現(xiàn)技法、園林建筑材料、中外園林簡史、水景假山景觀設(shè)計、園林生態(tài)學(xué)、園林規(guī)劃設(shè)計、園林植物造景、園林建筑設(shè)計、環(huán)境行為心理學(xué)、園林工程、園林植物養(yǎng)護(hù)與管理、園林工程計量與計價。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計國內(nèi)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)...

國際主義的風(fēng)格已經(jīng)塑造了中國絕大部分追求現(xiàn)代化的城市的面貌。中國的近現(xiàn)代化與西方不大一樣，是建立在對傳統(tǒng)文化的否定的基礎(chǔ)之上的，而中國建筑的現(xiàn)代化更是建立在傳統(tǒng)建筑的廢墟之上。除了80年代發(fā)展的全新城市，如深圳，以外，中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值，有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。這與西方羅馬，巴黎整個城市的完善保護(hù)傳統(tǒng)建筑，歷史遺留截然不同，也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾，現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國，出色知識分子們的要“文脈”，要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風(fēng)，追逐現(xiàn)代主義，國際主義的潮流所栗滅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)...

巴黎整個城市的完善保護(hù)傳統(tǒng)建筑，歷史遺留截然不同，也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾，現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國，出色知識分子們的要“文脈”，要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風(fēng)，追逐現(xiàn)代主義，國際主義的潮流所栗滅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個人的，人民的，民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域...

建設(shè)多樣化多層次辦學(xué)方向：1)從系統(tǒng)性綜合性的角度可以設(shè)立室內(nèi)設(shè)計和環(huán)境景觀設(shè)計兩個基本專業(yè)：2)從研究和實(shí)踐對象的角度又可設(shè)立環(huán)境藝術(shù)晶設(shè)計、環(huán)境設(shè)施設(shè)計、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境照明設(shè)計、庭園設(shè)計等眾多專業(yè)。它們共同組成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群概念的提出和多元化的專業(yè)設(shè)置具有諸方面的有利因素；有利于學(xué)生明確自身專業(yè)身份和未來發(fā)展方向，在掌握**設(shè)計課程和扎實(shí)的專業(yè)技能訓(xùn)練基礎(chǔ)上，通過靈活多樣的課程設(shè)置和選擇機(jī)制，使學(xué)生在某一方向形成自己的愛好和特長，成為一專多能的設(shè)計人才：有利于學(xué)校根據(jù)辦學(xué)條件明確專業(yè)定位，實(shí)現(xiàn)與相關(guān)專業(yè)的有機(jī)融合，發(fā)揮高等院校的綜合優(yōu)勢：有利...

而這些物質(zhì)要素按不同的材質(zhì)又可分為不同的類型。意識形態(tài)主要是指影響指導(dǎo)人們行為的精神因素，如：宗教信仰、民俗習(xí)慣、審美觀念、社會制度、倫理道德等。環(huán)境設(shè)計各要素間的關(guān)系猶如生物學(xué)上生物群落的共生鏈，維系著自然萬物的萌發(fā)，并處于動態(tài)平衡狀態(tài)。這種狀態(tài)恰恰是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)追求的目標(biāo)，其任務(wù)在于設(shè)計出**優(yōu)化的“人類——環(huán)境系統(tǒng)”，這個系統(tǒng)將展現(xiàn)人類與環(huán)境的共存，人類與環(huán)境在新的高層次的平衡和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)目標(biāo)本專業(yè)培養(yǎng)扎實(shí)掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論、知識，具有一定實(shí)際應(yīng)用能力，能從事建筑、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域工作以及滿足本專業(yè)教學(xué)與研究工作需要的德才兼?zhèn)涞母呒寄軐I(yè)...

但也不應(yīng)忽視基本職業(yè)技環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能的訓(xùn)練，這是由環(huán)境藝術(shù)設(shè)計很強(qiáng)的實(shí)踐性所決定的，事實(shí)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)自其成立之始，便由于市場的需求，而在教學(xué)過程中滲入了實(shí)踐的內(nèi)容。因此，作為高等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育，我們應(yīng)該提倡培養(yǎng)學(xué)生具有引導(dǎo)設(shè)計市場方向的理想與信念，同時也應(yīng)具備適應(yīng)設(shè)計實(shí)踐需求的扎實(shí)的基本技能。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造精神與創(chuàng)新觀念并非是要與市場保持距離，而是要通過大學(xué)幾年的教學(xué)，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識和為實(shí)現(xiàn)理想而能堅(jiān)韌不拔努力進(jìn)取的信念，未來能夠在任何需要創(chuàng)造力的環(huán)境下較好的生存并繼續(xù)發(fā)展，具備不斷學(xué)習(xí)與提高的意愿與素質(zhì)。不為眼前利益而放棄人生理想與藝術(shù)追求。教學(xué)與實(shí)踐的互動反映在教學(xué)環(huán)節(jié)中實(shí)...

***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中，至今為止他依然是各國各科學(xué)者們研究借鑒的典范）。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市，如深圳，以外，中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值，有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。這與西方羅馬，巴黎整個城市的完善保護(hù)傳統(tǒng)建筑，歷史遺留截然不同，也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾，現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國，出色知識分子們的要“文脈”，要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風(fēng)，追逐現(xiàn)代主義，國際主義的潮流所栗滅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇?..

連那些當(dāng)年積極帶頭的人也覺得改的不妥當(dāng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指對于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過藝術(shù)設(shè)計的方式進(jìn)行整合設(shè)計的一門實(shí)用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)所涉及的學(xué)科很***，包括建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人類工程學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)等學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過一定的組織、圍合手段、對空間界面（室內(nèi)外墻柱面、地面、頂棚、門窗等）進(jìn)行藝術(shù)處理（形態(tài)、色彩、質(zhì)地等），運(yùn)用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計語言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風(fēng)格，來滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要。...

但也不應(yīng)忽視基本職業(yè)技環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能的訓(xùn)練，這是由環(huán)境藝術(shù)設(shè)計很強(qiáng)的實(shí)踐性所決定的，事實(shí)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)自其成立之始，便由于市場的需求，而在教學(xué)過程中滲入了實(shí)踐的內(nèi)容。因此，作為高等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育，我們應(yīng)該提倡培養(yǎng)學(xué)生具有引導(dǎo)設(shè)計市場方向的理想與信念，同時也應(yīng)具備適應(yīng)設(shè)計實(shí)踐需求的扎實(shí)的基本技能。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造精神與創(chuàng)新觀念并非是要與市場保持距離，而是要通過大學(xué)幾年的教學(xué)，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識和為實(shí)現(xiàn)理想而能堅(jiān)韌不拔努力進(jìn)取的信念，未來能夠在任何需要創(chuàng)造力的環(huán)境下較好的生存并繼續(xù)發(fā)展，具備不斷學(xué)習(xí)與提高的意愿與素質(zhì)。不為眼前利益而放棄人生理想與藝術(shù)追求。教學(xué)與實(shí)踐的互動反映在教學(xué)環(huán)節(jié)中實(shí)...

立足人的“***素質(zhì)教育”、“人格教育”***培養(yǎng)和提高藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新及創(chuàng)造能力。其次，根據(jù)社會主義經(jīng)濟(jì)及市場發(fā)展的需求，及時調(diào)整專業(yè)方向、專業(yè)目標(biāo)、優(yōu)化課程體系與專業(yè)結(jié)構(gòu)，同時對市場的發(fā)展還具有前瞻性，冷、熱專業(yè)要相互調(diào)劑、合理配置。**后，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，逐漸形成自己的特色專業(yè)與特色教育，為本地經(jīng)濟(jì)服務(wù)。2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程的民族化(1)課程觀念的民族化中國是由56個民族組成的多民族國家，有著五千多年的文化歷史背景。各民族的圖騰也各不相同，象征意義也因不同的人的經(jīng)歷、文化、背景及時代的不同而產(chǎn)生不同的理解。任何一個物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，也都有著不同的文化背景和...

有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。這與西方羅馬，巴黎整個城市的完善保護(hù)傳統(tǒng)建筑，歷史遺留截然不同，也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾，現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國，出色知識分子們的要“文脈”，要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風(fēng)，追逐現(xiàn)代主義，國際主義的潮流所栗滅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個人的，人民的，民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種...