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“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子實踐道德的原理?！叭省弊鳛橐环N精神品質(zhì)，包含了多方面的倫理道德原則。孔子認為“仁”除了是一種使人們自覺、主動地遵循禮的道德素養(yǎng)之外，還是一種處理人際關(guān)系的道德倫理準則。天命觀，把天視為主宰一切，并把它作為思想體系的依據(jù)，“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”但另一方面，他也表現(xiàn)出一些理性精神，主張?zhí)烊丝梢曰ハ喔型?，強調(diào)在人事活動中去體認天命，強調(diào)人事有為。齊家道和教育科技有限公司，講職業(yè)道德，員工愛本職工作!甘肅孟子學(xué)說課程底氣是自信的表現(xiàn)。深厚的文化底蘊、文化自信鑄就了強大的中國精神、中國價值和中國力量，是中華民族幾千年來屹立于世界民族之林的強...

中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在多方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。齊家道和教育科技有限公司，超越自我，致力未來。貴州孝行家和宋代呂祖謙在《少儀外傳》中講：“向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所當(dāng)先也?！痹谒磥?，保有自己的仁愛之心，追求善而背棄惡，是青...

“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計，世界各地學(xué)者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。” 康德在《判斷力批判》談到“在一個理性生物中，一種對任意選頂?shù)哪康?因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產(chǎn)生，就是文化。” 黑格爾“文化是精神對自我外化...

中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在多方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。齊家道和“家文化”湘潭基地位于家文化研學(xué)基地。安微陰陽八卦重視家庭教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，書記指出：“家庭是人生中非常重要的課堂，父母是孩子非常信任的老師。孩子們從牙牙學(xué)語起就...

中華傳統(tǒng)文化，給了中華民族發(fā)展道路自信。書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。五千年華夏文明，是人類歷史上從未斷流的文明。在這五千多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，這是我們文化自信的深厚基礎(chǔ)。同時，也只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時，包容、借鑒、吸收各種不同文明精華。齊家道和教育科技愿與您攜手共進。山西孟子學(xué)說家庭教育應(yīng)注重“人格教育優(yōu)先”。在傳統(tǒng)家國同構(gòu)的社會模式下，家庭、家族教育是實現(xiàn)教育的重要途徑。在幾千年的傳承中，家庭教育形成了一套行之有效的原則，如重視孝...

中華文明五千年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。隨著全球化的發(fā)展，中國深度介入世界，對世界的理解也更為深入。在這個過程中，中國對自身文化的理解以及對西方文化的了解，也越來越深透。每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情都不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。也因此，越是了解世界，越是珍惜自身的精華，也越能對自身文化持有自信，也才會有道路自信、制度自信。齊家道和教育科技有限公司，以發(fā)展求壯大，贏得更好的明天。浙江傳統(tǒng)文化夏令營怎么樣孟子講“...

現(xiàn)在的中國已經(jīng)巍然屹立在世界舞臺的之中，世界也有了解、理解、認同中國的愿望。這既得益于這些年我們國家的發(fā)展進步，也跟我們所做的大量文化“走出去”工作直接相關(guān)。從紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會，到首倡亞洲文明對話大會；從教科文組織總部，到阿拉伯國家聯(lián)盟總部，積極搭建文明交流互鑒平臺，向世界闡述中華文明觀。從北京冬奧會開幕式上“二十四節(jié)氣”驚艷全球，到中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會上國潮成為新時尚、文博創(chuàng)意產(chǎn)品成為新網(wǎng)紅，中華文化以其獨有的審美風(fēng)范吸引著世界的目光。齊家道和教育科技有限公司旨在增加社會和諧。黑龍江儒釋道文化課程文化興則國運興，文化強而民族強?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛...

重視家庭教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，書記指出：“家庭是人生中非常重要的課堂，父母是孩子非常信任的老師。孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但非常重要的是品德教育，是如何做人的教育?！?021年10月,《中華人民共和國家庭教育促進法》審議通過并于2022年1月1日起實施。這部法律的出臺，是繼“雙減”政策之后，國家在教育進步領(lǐng)域的又一重要舉措，將進一步保障未成年人身心多方面、健康發(fā)展。齊家道和教育科技有限公司，自信源于我們的專業(yè)。江西孝行家和課程在報告中，書記提出，要增強中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信...

中國文化從血緣村落到地域方國以及從夏商周到秦漢的理性化演進，都是在“家”的基礎(chǔ)上進行的，與之相應(yīng)，建構(gòu)起了一整套觀念形態(tài)，并以一整套語匯表達出來，其中突出的有“仁”。仁，從理論上講，把家、國、天下聯(lián)結(jié)在一起，成為中國型的“仁的人性”；從起源上講，關(guān)聯(lián)到中國文化在形成過程中的獨特性。仁，到春秋才進入思想層面，在文獻中的體現(xiàn)是，仁字在《左傳》中出現(xiàn)33次、《國語》中24次。孔子使“仁”成為重要思想，在《論語》中出現(xiàn)109次。但仁從何而來，甲骨文并無仁字，金文到戰(zhàn)國也只一字?！墩f文》在先秦兩漢文獻的基礎(chǔ)上，對仁字有了總括并指出了字源。仁包含四點：其一，仁是人的本質(zhì)；其二，仁的重心在處理人與人的二人關(guān)...

傳承家風(fēng)能促進社會和諧，安定團結(jié)。家庭是社會的細胞，家庭和睦，就能促進社會和諧，家風(fēng)和社風(fēng)是相互影響，不可分割的彼此。若家風(fēng)正，個人在工作、生活之中會踐行良好品德，不吝善舉，比如樂善好施、謙讓恭敬、尊老愛幼。一個人的正能量會如蝴蝶效應(yīng)會快速傳播，一個人的愛心會如接力賽快速傳遞，集聚的正能量就如陽光會照到社會陰暗潮濕的角落，消除負面、消極的社會心理。若家風(fēng)不正，在當(dāng)前高度透明的信息化社會之中，個人的不正言行會不斷被媒體放大，造成強大的輿論海嘯甚至?xí)屔鐣萑氲赖吕Щ笾?，埋下社會安全隱患。因此，傳承家風(fēng)能促進社會和諧，安定團結(jié)。齊家道和教育科技有限公司旨在增加社會和諧。北京易經(jīng)孟子講“吾善養(yǎng)吾浩...

宋代呂祖謙在《少儀外傳》中講：“向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所當(dāng)先也?！痹谒磥恚Ｓ凶约旱娜蕫壑?，追求善而背棄惡，是青少年成人的基礎(chǔ)?！罢\”是立身處世的根本。人無信不立?！吨杏埂分v“誠者，物之終始，不誠無物”。剝不開一個青皮核桃，家人用熱水幫他泡開，后面司馬光的姐姐從外面進來，問是誰剝開的，司馬光便說是自己剝開的。父親聽到后，斥責(zé)其說謊話。這件事情對司馬光影響很大，“終身不敢妄語，待人惟以誠信為尚”。“勤”是處身居業(yè)的前提。《周易·乾》卦講：“天行健，君子以自強不息。”傳統(tǒng)家庭教育重視培養(yǎng)子弟的勤勞作風(fēng)。呂本中《童蒙訓(xùn)》認為“勤”是立身為善之本，是處身居業(yè)之先?！扒趧谡?，立身為善之本，不勤不...

一個國家的治理體系和治理能力，與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。中華傳統(tǒng)文化，就是我們深厚的文化軟實力，也是中國植根的文化沃土。中華文化在對待自然、人生和世界的理解和處理上，是獨具智慧的。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。解決中國的問題，只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。到現(xiàn)在，我們開辟了中國道路不是偶然的，而是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。只有理解了中華文化，才能更好地理解中國模式、中國道路和中國式現(xiàn)代化。齊家道和“家文化”湘潭基地位于家文化研學(xué)基地。湖南四書五經(jīng)課程在我國，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義。...

文化興則國運興，文化強而民族強?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，“中國當(dāng)今所走的中國道路，是與五千年中華文明分不開的”。中華文明不只是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。我們必須堅定文化自信，增強對中華文明的認同，從中華傳統(tǒng)文化中尋找中國的源頭活水，堅持把馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動中華傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。齊家道和教育的親子喚醒營旨在使孩子體味中國傳統(tǒng)文化之美。山東佛家思想課程傳承家風(fēng)能促進社會和諧，安...

一切美好的事物都是相通的，人們對美好事物的向往，也是任何力量都無法阻擋的。各種文明本沒有爭端，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。為此，報告也特別提出，加強中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。文明交流互鑒應(yīng)該是對等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強制的、強迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的。齊家道和教育的親子喚醒營旨在逐步完善孩子的品格。株洲易經(jīng)　　文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史...

中國故事要講好，可信可愛可敬就是文化中國?，F(xiàn)如今，中國正處在這個邁向第二個百年奮斗目標(biāo)的歷史關(guān)口，更需要我們站穩(wěn)中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界。中國形象里的可信、可愛、可敬，三者是渾然一體、密不可分的，是文化中國被具象化的一體三面?？尚?，是指中國的所言所行都是可以信任、值得信任的；可愛，是指中國在情感上是可親、可近的，是能贏得世界人民的良好情感反應(yīng)的；可敬，是指中國有大國擔(dān)當(dāng)，是值得尊敬、敬佩的。齊家道和家文化導(dǎo)師團由多位從業(yè)二十年以上青少年訓(xùn)練導(dǎo)師組成。孝行家和課程中華傳統(tǒng)文化，給了中華民族發(fā)展道路自信。書記指出，文...

“重在躬行，寓教于樂”是家庭教育的重要方法。言傳身教，重在躬行。父母在日常生活中的言談舉止?jié)撘颇赜绊懖⑺茉熳优娜烁?。父母為人正直則子孫多慈孝。沒有原則的愛是教育不出人才的，嚴慈相濟是家庭教育中非常難把握的一點，其弊者常在于溺愛有余而威嚴不足。在中國古代教育家、《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推看來，人們之所以不能教育好子女，在于當(dāng)其犯錯誤時，出于疼愛之心，不能及時訓(xùn)誡。顏之推自述幼年喪父，由其兄長辛苦撫養(yǎng)長大，但兄長疼愛有余而管教不足，因此沾染了一些不好的習(xí)慣，等到自己年長，習(xí)慣成自然，便很難改正。齊家道和教育科技有限公司，憑著積極進取的精神獲得廣大家伙在家長的支持與肯定。廣西格物致知中華傳統(tǒng)文化...

中國文化從血緣村落到地域方國以及從夏商周到秦漢的理性化演進，都是在“家”的基礎(chǔ)上進行的，與之相應(yīng)，建構(gòu)起了一整套觀念形態(tài)，并以一整套語匯表達出來，其中突出的有“仁”。仁，從理論上講，把家、國、天下聯(lián)結(jié)在一起，成為中國型的“仁的人性”；從起源上講，關(guān)聯(lián)到中國文化在形成過程中的獨特性。仁，到春秋才進入思想層面，在文獻中的體現(xiàn)是，仁字在《左傳》中出現(xiàn)33次、《國語》中24次?？鬃邮埂叭省背蔀橹匾枷耄凇墩撜Z》中出現(xiàn)109次。但仁從何而來，甲骨文并無仁字，金文到戰(zhàn)國也只一字?！墩f文》在先秦兩漢文獻的基礎(chǔ)上，對仁字有了總括并指出了字源。仁包含四點：其一，仁是人的本質(zhì)；其二，仁的重心在處理人與人的二人關(guān)...

文明交流互鑒應(yīng)該是對等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，我們要以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進文明在交流互鑒中相互取長補短，共同前進。2014年，在教科文組織總部的演講中，書記指出，文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。2019年，在亞洲文明對話大會上，書記再次對不同文明的交流交融、互學(xué)互鑒作出更為系統(tǒng)、深刻的闡述，指出交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。齊家道和教育的親子喚醒營旨在培養(yǎng)孩子博大的胸懷。格物致知一切美好的事物都是相通的，人們對美好事物的向往，也是任何力量都無法阻擋的。人類...

一切美好的事物都是相通的，人們對美好事物的向往，也是任何力量都無法阻擋的。各種文明本沒有爭端，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。為此，報告也特別提出，加強中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。文明交流互鑒應(yīng)該是對等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強制的、強迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的。齊家道和教育旨在讓人們了解中國傳統(tǒng)文化，增強文化自信。劉繼寧傳統(tǒng)文化夏令營多少錢曾國藩給他的后人，寫了“八本”以及“三致祥”：八本：“讀書以訓(xùn)斥為本，作詩文以聲調(diào)為本...

底氣是自信的表現(xiàn)。深厚的文化底蘊、文化自信鑄就了強大的中國精神、中國價值和中國力量，是中華民族幾千年來屹立于世界民族之林的強大底氣?！爸腥A文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史?！蔽覀?yōu)橹腥A文明的悠久歷史感到驕傲和自豪，為做一個中國人感到驕傲和自豪?！盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！饼R家道和教育科技有限公司，客戶滿意是公司發(fā)展的動力。青海易經(jīng)中國故事要講好，可信可愛可敬就是文化中國。現(xiàn)如今，中國正處在這個邁向第二個百年奮斗目標(biāo)的歷史...

中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的家庭教育思想，在以“養(yǎng)正”之學(xué)為中心，以家庭教育為載體的教育傳統(tǒng)下，我們要更加重視中華傳統(tǒng)文化對于滋養(yǎng)現(xiàn)代家庭教育的重要作用。家庭教育應(yīng)強調(diào)“涵養(yǎng)正道”。書記指出：“‘蒙以養(yǎng)正，圣功也。’就是說青少年教育非常重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路?！薄懊梢责B(yǎng)正”出自《周易·蒙》卦，“養(yǎng)正”是中國古代教育的根本目的?！罢?，是一種價值取向、精神追求，它指向的是高尚的道德情操、深厚的文化底蘊和昂揚的進取精神?！梆B(yǎng)正”，就是養(yǎng)正道、養(yǎng)正氣。齊家道和的蛻變營旨在鍛煉孩子的體能。內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化課程在我國，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章...

宋代呂祖謙在《少儀外傳》中講：“向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所當(dāng)先也。”在他看來，保有自己的仁愛之心，追求善而背棄惡，是青少年成人的基礎(chǔ)?！罢\”是立身處世的根本。人無信不立。《中庸》講“誠者，物之終始，不誠無物”。剝不開一個青皮核桃，家人用熱水幫他泡開，后面司馬光的姐姐從外面進來，問是誰剝開的，司馬光便說是自己剝開的。父親聽到后，斥責(zé)其說謊話。這件事情對司馬光影響很大，“終身不敢妄語，待人惟以誠信為尚”?！扒凇笔翘幧砭訕I(yè)的前提?！吨芤住で坟灾v：“天行健，君子以自強不息?！眰鹘y(tǒng)家庭教育重視培養(yǎng)子弟的勤勞作風(fēng)。呂本中《童蒙訓(xùn)》認為“勤”是立身為善之本，是處身居業(yè)之先。“勤勞者，立身為善之本，不勤不...

在報告中，書記提出，要增強中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界。站在繼往開來的新時代歷史節(jié)點上，報告明確我們黨的中心任務(wù)，是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民多方面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化多方面推進中華民族偉大復(fù)興。實現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，堅持道路自信、制度自信、文化自信是前提。而“民族復(fù)興本質(zhì)上應(yīng)該是民族文化的復(fù)興”，中華民族偉大復(fù)興，沒有文化中國的磅礴力量和精神偉力，是難以及至的。為此，黨確立了文化強國戰(zhàn)略，將文化發(fā)展上升到國家戰(zhàn)略的高度予以重視。十年來，中華文化不只成為了凝聚中華民...

教育子女只有嚴或光有愛都是不夠的，一定要嚴慈相濟，寓愛于教。當(dāng)一個家庭中有多個子女時，如果父母不能做到公平，對子女的性格養(yǎng)成便會造成傷害。顏之推講：“人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣?！衅珜櫿?，雖欲以厚之，更所以禍之。”春秋時期，共叔段為鄭國國君鄭莊公的同母弟，因其母武姜偏愛共叔段，共叔段便在母親的幫助下謀劃叛亂，非常終被鄭莊公擊敗而客死他國。其實，每個孩子都有其天賦和特長，“物之不齊，物之情也”，作為父母應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)子女的特長，因材施教，不能因為自己的好惡而有所偏愛。寓教于樂，人文化成。齊家道和教育旨在讓人們了解中國傳統(tǒng)文化，增強文化自信。河北中庸好家風(fēng)是潤物無聲的力量，值得我們好...

《清史稿·陶彝傳》中：“普天率土，歡欣鼓舞。”中國古代歷史上由于歷代王朝總是以大國自居，并不重視在海洋的發(fā)展，在清朝時更是實施閉關(guān)自守的政策，從而形成了半封閉型的大河內(nèi)陸文化。中國古代社會東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟又占優(yōu)勢，這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，在宏觀上主要強調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。齊家道和支持中國每一個家庭、每個團隊學(xué)習(xí)和修行中國傳統(tǒng)文化。湖南儒釋道文化傳承家風(fēng)能促進社會和諧，安定團結(jié)。家庭是社會的細胞，家庭和睦，就能促進社會...

文化興則國運興，文化強而民族強?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，“中國現(xiàn)在所走的中國道路，是與五千年中華文明分不開的”。中華文明不僅是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。我們必須堅定文化自信，增強對中華文明的認同，從中華傳統(tǒng)文化中尋找中國的源頭活水，堅持把馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動中華傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。齊家道和教育科技愿與您攜手共進。吉林了凡四訓(xùn)好家風(fēng)是潤物無聲的力量，值得我們好好涵養(yǎng)和傳承。家風(fēng)是...

中國文化從血緣村落到地域方國以及從夏商周到秦漢的理性化演進，都是在“家”的基礎(chǔ)上進行的，與之相應(yīng)，建構(gòu)起了一整套觀念形態(tài)，并以一整套語匯表達出來，其中突出的有“仁”。仁，從理論上講，把家、國、天下聯(lián)結(jié)在一起，成為中國型的“仁的人性”；從起源上講，關(guān)聯(lián)到中國文化在形成過程中的獨特性。仁，到春秋才進入思想層面，在文獻中的體現(xiàn)是，仁字在《左傳》中出現(xiàn)33次、《國語》中24次?？鬃邮埂叭省背蔀橹匾枷?，在《論語》中出現(xiàn)109次。但仁從何而來，甲骨文并無仁字，金文到戰(zhàn)國也只一字?！墩f文》在先秦兩漢文獻的基礎(chǔ)上，對仁字有了總括并指出了字源。仁包含四點：其一，仁是人的本質(zhì)；其二，仁的重心在處理人與人的二人關(guān)...

而現(xiàn)在的人，通常會讓很多兒女衣食無憂。每天自己干著許多臟活累活，讓自己的孩子什么都不干，到后來發(fā)現(xiàn)自己的孩子衣來伸手，飯來張口，完全不會做任何事情。美名其曰：為孩子好?！皯T子如殺子?！蹦晟俨欢聭T出的小毛病，將來在社會上都會找回來。所以，我們在教育孩子時，可以傾聽圣人的家訓(xùn)，看看圣人的家教?！胺e善之家，必有余慶?！奔刃奚品e德的家庭，必有更多的吉慶。明代袁了凡自頓悟人生后，日行一善，積福積德，改變了原本定格的命數(shù)。而現(xiàn)實生活中，只要覺得自己的人生并不是你想要的，你也可以通過積累善報，讓自己的人生更加順?biāo)煲恍?。曾國藩在家書中說，不要過度揮霍，要為自己的子孫留些余福。齊家道和教育的親子喚醒營旨在逐步...

傳承家風(fēng)能促進社會和諧，安定團結(jié)。家庭是社會的細胞，家庭和睦，就能促進社會和諧，家風(fēng)和社風(fēng)是相互影響，不可分割的彼此。若家風(fēng)正，個人在工作、生活之中會踐行良好品德，不吝善舉，比如樂善好施、謙讓恭敬、尊老愛幼。一個人的正能量會如蝴蝶效應(yīng)會快速傳播，一個人的愛心會如接力賽快速傳遞，集聚的正能量就如陽光會照到社會陰暗潮濕的角落，消除負面、消極的社會心理。若家風(fēng)不正，在當(dāng)前高度透明的信息化社會之中，個人的不正言行會不斷被媒體放大，造成強大的輿論海嘯甚至?xí)屔鐣萑氲赖吕Щ笾?，埋下社會安全隱患。因此，傳承家風(fēng)能促進社會和諧，安定團結(jié)。齊家道和家文化導(dǎo)師團由多位國內(nèi)有名望的國學(xué)大師組成。江蘇傳統(tǒng)文化夏令...

兼收并蓄促交流，世界不同文明理當(dāng)和諧共生?！岸鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是人類文明的魅力所在?！钡牵诋?dāng)前西方中心主義的世界文化格局中，文化多樣化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在這種情勢下，當(dāng)今中國比以往任何時候都更加深切地感受到文化力量的重要性和緊迫性。面對西方的意識形態(tài)污名化和硬實力圍堵，中國站在道義制高點上，從構(gòu)建人類文明共同體的高度，超越某些西方國家狹隘的民族主義和自私的保護主義偏向。書記指出，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。齊家道和家文化導(dǎo)師團由多位從業(yè)二十年以上心理學(xué)**組成。廣東孝行家和課程傳承家風(fēng)能促進社會和諧，安定團結(jié)。家庭是社會的細胞，家庭和睦，就能促進社會和諧，家風(fēng)和社...