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佛教陵園屬于墓園建筑，特別涉及于佛教文化的陵園建筑。它分為生活區(qū)、主陵區(qū)和墓園區(qū)，其中生活區(qū)包括輔助建筑小區(qū)和活動小區(qū)；主陵區(qū)包括放生池、地獄之門、菩薩壇場和護光建筑；墓園區(qū)包括往生廊，西方極樂世界小區(qū)、東方玻璃世界小區(qū)和上方兜率凈土小區(qū)。本發(fā)明改變了舊墓園的落后陳舊面貌和6c013576-3535-42fd-af03-9d，提高土地及空間利用率，美化祖國山河大地，豐富**生活，不僅具有佛教文化內(nèi)涵又可以作旅游景觀，給子孫后代留下文化遺產(chǎn)。一種佛教文化陵園建筑，其特征在于沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群，它主要分為三個區(qū)，其中：區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū)，它一般包括二個小區(qū)：小區(qū)為輔助建筑小區(qū)，在小...

就是以節(jié)約資源、綠色生態(tài)為價值導向，鼓勵和引導人們采用海葬、樹葬、草坪葬、花壇葬、壁葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰，使安葬活動更好地促進人與自然和諧發(fā)展。節(jié)地生態(tài)安葬有幾種形式？（一）不留骨灰：指將逝者遺體火化后，不保留骨灰。（二）海葬：指由市民政部門統(tǒng)一組織，將逝者骨灰撒入國家海洋局指定海域。（三）樹葬：指“以樹代墓”，即在公墓樹葬區(qū)為逝者植一棵樹或選擇一棵樹，將骨灰裝入可降解骨灰盒埋入地下，地表不留墳頭、不設(shè)墓碑，樹前可設(shè)置不大于10*20厘米的標識牌。（四）花壇葬：指用花壇代替墓穴，將骨灰裝入可降解骨灰盒，埋入花壇土下，花壇上植花木的葬式?？稍诨▔呍O(shè)立統(tǒng)...

還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握目的風水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊藏的能量。龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛;反之，如果我們把穴位點在了兇險能量的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人。所以，墳墓地址的選擇十分的重要。二、怎樣看墓地風水從墓地風水學中我們可以了解到，墓地的風水中“點穴”是非常之重要的。找到一個好的穴位，達到長效的好風水，庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳墓地址，尋找好墓地，越來越受到人們的關(guān)注?！叭肷綄に?，登穴看名堂”...

通過開鑿墓室壁面的橫向或縱向洞穴，將尸體或骨灰置于其中，將墓室轉(zhuǎn)化為“石室”。壁葬墓所采用的嵌洞形式各異，有長方形、梯形、等距間隔等多種形式。墓主階層高貴壁葬墓大多由高級官員、富商或名門望族所建。他們視墓室為長久家園，希望用豪華裝飾來展示自己的地位和財富。石刻藝術(shù)精湛壁葬墓的特點之一是石刻藝術(shù)非常精湛。墓室內(nèi)雕刻的圖案、文字和題詩作畫都是當時的杰出藝術(shù)品。這些作品不僅顯示了墓主家族的文化修養(yǎng)，還反映了當時社會的***、經(jīng)濟、文化和宗教狀況。留存歷史信息豐富壁葬墓不僅是一種墓葬形式，也是一個歷史資料庫。通過石刻內(nèi)容可以了解到當時社會的風俗、禮儀、信仰以及對生死的看法等，對研究古代社會具有重要意義...

通常一堵壁葬墻可安置多達幾百個的骨灰盒，其占地小且存放量大，在如今土地資源稀缺且盛行火葬的現(xiàn)狀下，非常具有優(yōu)勢。作為生態(tài)節(jié)地葬的一種，壁葬不但節(jié)約了土地資源，減輕了家屬辦喪事的壓力。其多樣化、層次感的建筑方式，及改善了墓區(qū)的生態(tài)環(huán)境，又豐富了墓園的建筑格局，有效推動了綠色殯葬、生態(tài)殯葬的發(fā)展。壁葬已經(jīng)在國內(nèi)大部分地區(qū)深受青睞，比起傳統(tǒng)墓葬方式占地小且造型美觀，比起其他生態(tài)葬方式，更具傳統(tǒng)韻味，是現(xiàn)代大部分人可以接受的喪葬類型。而且庭院式壁葬周圍環(huán)境優(yōu)美，建筑古風，整體風格溫婉而恬靜，宛若景色秀麗的休閑公園，壁葬的價格也比較平民化，是大眾普遍可接受的價格，在市場上可以說是廣受青睞。壁葬是怎么回事...

就是以節(jié)約資源、綠色生態(tài)為價值導向，鼓勵和引導人們采用海葬、樹葬、草坪葬、花壇葬、壁葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰，使安葬活動更好地促進人與自然和諧發(fā)展。節(jié)地生態(tài)安葬有幾種形式？（一）不留骨灰：指將逝者遺體火化后，不保留骨灰。（二）海葬：指由市民政部門統(tǒng)一組織，將逝者骨灰撒入國家海洋局指定海域。（三）樹葬：指“以樹代墓”，即在公墓樹葬區(qū)為逝者植一棵樹或選擇一棵樹，將骨灰裝入可降解骨灰盒埋入地下，地表不留墳頭、不設(shè)墓碑，樹前可設(shè)置不大于10*20厘米的標識牌。（四）花壇葬：指用花壇代替墓穴，將骨灰裝入可降解骨灰盒，埋入花壇土下，花壇上植花木的葬式?？稍诨▔呍O(shè)立統(tǒng)...

孝子則要在“復山”前討足一百戶人家施舍的米，用來在“復山”那天招待前來致祭的親朋。3.燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是：將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過前七殿：***殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。做七拜明王，查其生前“善惡”的行跡，四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬，調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三...

孝子則要在“復山”前討足一百戶人家施舍的米，用來在“復山”那天招待前來致祭的親朋。3.燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是：將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過前七殿：***殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。做七拜明王，查其生前“善惡”的行跡，四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬，調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三...

只燒單數(shù)，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七，以死者兒子為主，稱做有頭有尾；三七，以死者兒媳為主；五七，以死者女兒為主（燒五盆紙花）。按喪事習俗，燒七（做七）。還有特別需要一說的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農(nóng)歷推算，若逢七之日與初七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人沒飯吃”，意思是說，犯七有利于活人，但亡人卻會因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災救難，也就是需要上墳為亡人淋七。以山西為例，其具體的做法是：用麻紙剪紙人，其數(shù)目是比亡人之壽多三個，扎于谷桿上，還要剪一把傘，一架梯子，一座橋。把這些紙人圍成一圈，...

室內(nèi)壁葬是指把逝者骨灰安葬在室內(nèi)壁葬墻內(nèi)的一種安葬方式，由于室內(nèi)壁葬墻通常是在佛塔內(nèi)，因此人們又把室內(nèi)壁葬稱為“塔葬”。壁葬一般選擇三至四層比較好，這也是為什么三至四層的壁葬價格要高于其它層數(shù)價格的主要原因。通常情況下一堵壁葬墻有七層格位，也有九層格位和五層格位的，但大部分壁葬墻是七層格位。之所以壁葬墻是七層格位，這主要與佛教中“救人一命勝造七級浮屠”有關(guān)。佛教中的“七級佛屠”就是佛塔的意思，把逝者安葬在七級佛塔內(nèi)，有逝者功德圓滿、永登極樂的寓意，因此用來安葬逝者骨灰的壁葬墻多數(shù)為七層格位。一堵壁葬墻的骨灰格位，一般第三層、第四層價格是**貴的，第二層、第五六稱次之，***層和第七層價格**便...

壁葬是一種具有歷史意義的葬禮形式。在一些歷史悠久的城市中，壁葬已經(jīng)成為了一種傳統(tǒng)和歷史文化遺產(chǎn)，具有一定的歷史意義和文化價值。**應該鼓勵和支持壁葬的發(fā)展。通過制定相關(guān)政策、提供財政補貼和宣傳教育等方式，幫助推廣壁葬這種環(huán)保、經(jīng)濟、方便紀念的葬禮形式。推廣壁葬需要加強宣傳和教育。通過舉辦紀念活動、講座和展覽等方式，讓更多人了解壁葬的意義和優(yōu)勢，從而推動這種環(huán)保、經(jīng)濟、方便紀念的葬禮形式的普及。在推廣壁葬的過程中，需要尊重不同文化和宗教信仰的差異。對于不同信仰的人士，要充分溝通和理解他們的需求和意愿，尋求共識和支持。未來社會應該更加注重環(huán)境保護和資源節(jié)約。隨著人口增長和城市化進程的加速，...

引發(fā)新的社會不公平因素。基本殯葬公共服務(wù)作為中國公共服務(wù)體系的有機組成部分，是**保障民眾基本的殯葬權(quán)益的重要方式，分析中國殯葬市場混亂原因是加強殯葬監(jiān)管針對性的重要前提。1“.暴利現(xiàn)象”為人深詬。殯葬服務(wù)市場的規(guī)制分為三個級別。基本殯葬服務(wù)費用實行**定價，選擇性殯葬服務(wù)實行**指導價，殯葬用品實行市場定價?；練浽岱?wù)關(guān)乎到基本民生保障問題，市場開放程度相對較低，**對殯葬服務(wù)實行嚴格的行政許可準入機制，具有一定的行政壟斷色彩。通過實地調(diào)查西安市三兆殯儀館、咸陽市殯儀館，發(fā)現(xiàn)其基本殯葬服務(wù)環(huán)節(jié)的經(jīng)營成果都為虧損狀況，而虧損的多寡則與殯儀館的接納量成負相關(guān)。規(guī)模相對較大的西安三兆殯儀館年接納...

2.墓地環(huán)境現(xiàn)代墓園建設(shè)都講究園林化、人性化，進入墓園讓人感覺到像進入公園一樣。而當初的墓園選址又大都在條件較差，不適宜種植農(nóng)作物的山丘上，這就需要對原來的環(huán)境進行人工改造。如對山丘進行梯田式的平整，開挖河流或建設(shè)人工湖泊，種植樹木等等。這類人工改造項目的成本也都要攤?cè)氲侥沟貎r格中。因此，墓園環(huán)境建設(shè)得越好價格也越高。3.占地面積在同一墓園內(nèi)，占地面積越大，價格越高；占地。面積越小價格越低。但占地面積并非與價格成正比。一個一平方米的墓地與一個四平方米的墓地比起來，前者的價格并非只是后者的四分之一。因為占地面積越大，所需的地面裝飾越多，自然價格也越高。四平方米的墓地算起來，總價格可能達到一平方米...

就是以節(jié)約資源、綠色生態(tài)為價值導向，鼓勵和引導人們采用海葬、樹葬、草坪葬、花壇葬、壁葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰，使安葬活動更好地促進人與自然和諧發(fā)展。節(jié)地生態(tài)安葬有幾種形式？（一）不留骨灰：指將逝者遺體火化后，不保留骨灰。（二）海葬：指由市民政部門統(tǒng)一組織，將逝者骨灰撒入國家海洋局指定海域。（三）樹葬：指“以樹代墓”，即在公墓樹葬區(qū)為逝者植一棵樹或選擇一棵樹，將骨灰裝入可降解骨灰盒埋入地下，地表不留墳頭、不設(shè)墓碑，樹前可設(shè)置不大于10*20厘米的標識牌。（四）花壇葬：指用花壇代替墓穴，將骨灰裝入可降解骨灰盒，埋入花壇土下，花壇上植花木的葬式?？稍诨▔呍O(shè)立統(tǒng)...

并在上面用別針掛上用毛筆書寫的“某某敬挽，哀悼”字樣的紙條。6.入殮儀式：入殮有“大殮”和“小殮”之分。“小殮”是指為死者穿衣服，“大殮”是指收尸入棺，漢族民間俗稱為“歸大屋”。7.喪服儀式：在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人“免罪”。8.出喪擇日儀式：按照迷信的說法，人在剛?cè)账?，應選在柔日下葬；柔日死，應選在剛?cè)障略?，剛?cè)铡⑷崛找浜虾貌判小?.哭喪儀式：哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數(shù)次。而出殯時的哭喪儀式是**受重視的，所以有些地方有請人幫哭的習俗。10.下葬儀式：這是死者停留...

畢竟火葬是成本更低、更加高效和便捷的方式，如果說以后技術(shù)完善了，有可能冰葬會代替火葬。一、墓地風水學知識也許現(xiàn)在還有很多人認為，風水是迷信的東西。其實不然，風水已經(jīng)可以用科學來解釋了。包括墓地風水，它也是一門科學，帶有一個***的特性就是強調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。墓葬風水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。所以，我們應該了解一些墓地風水學的知識。1、墓相——墳墓的吉兇。墳墓是一種有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學中認為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。所以，建造墳墓的時候，一定要選擇吉相，避免兇相。2、確定墓地的土地神位。建造墳墓，風水中的土地神位非常重要?？?..

墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結(jié)底在于教人識別并運用生氣為人類造福?！对釙吩唬骸胺蜿庩栔畾忄鏋轱L，升為云，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環(huán)節(jié)，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、云、雷、雨及生氣等表象?！拔逍兄鷼猓泻醯刂?，發(fā)而生乎萬物?！碑斏鷼饴冻龅孛?，升入空中，就變?yōu)轱L，風被吹散蕩盡，因而無法利用。只有環(huán)繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風水與住宅風水大都道理相通，這就是吉地通常是為群山環(huán)抱、流水環(huán)繞、主流支流交匯處的平地及階地，并且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因。墓葬風水說：死者下葬后，真氣會與...

一平方墓地價格可高達上萬，堪比房價。這不禁令人發(fā)問，殯葬事業(yè)的公益性何在？在“天津市喪俗如何適應城市文明建設(shè)與社會管理發(fā)展”座談會上，針對民間殯葬商業(yè)組織(即所謂的“大了”)利用增加封建迷信環(huán)節(jié)謀取利益的問題進行了商討，應由民政部門出面辦“大了”，既能降低“白事”的費用，讓市民真正享受到實惠，還能對“大了”進行有力的監(jiān)管。2.服務(wù)質(zhì)量、作業(yè)流程標準化水平有待提升。殯葬行業(yè)從業(yè)人員整體專業(yè)水平不高，直接影響到殯葬服務(wù)的質(zhì)量。殯儀館的服務(wù)水平不僅取決于設(shè)備的先進與否，更取決于服務(wù)人員的服務(wù)水平。殯葬是一個極為特殊的行業(yè)，不僅要滿足死者物理上的需求，更要滿足生者的精神需求。這就要求殯葬服務(wù)人員投入恰...

東方琉璃世界小區(qū)，上方兜率凈土小區(qū)和建在三小區(qū)交會處的明王像，其中在西方極樂世界小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音、大勢至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊，日光、月光二菩薩為脅侍的露天造，在上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像做說法相；在壇場、護光建筑內(nèi)和第三區(qū)中的三個小區(qū)內(nèi)均可藏納骨灰，分為集中和分散兩種形式，如在壇場、護光建筑內(nèi)部設(shè)有存放骨灰盒的盒位，在西方極樂世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)和上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)開設(shè)有埋藏骨灰盒的墓穴。墓葬風水是一門科學，墳墓有吉兇之分，墓地也有墓相，也是一門和平相處的藝術(shù)，一個***的特性就是強調(diào)人與自然環(huán)境...

引發(fā)新的社會不公平因素?；練浽峁卜?wù)作為中國公共服務(wù)體系的有機組成部分，是**保障民眾基本的殯葬權(quán)益的重要方式，分析中國殯葬市場混亂原因是加強殯葬監(jiān)管針對性的重要前提。1“.暴利現(xiàn)象”為人深詬。殯葬服務(wù)市場的規(guī)制分為三個級別。基本殯葬服務(wù)費用實行**定價，選擇性殯葬服務(wù)實行**指導價，殯葬用品實行市場定價?；練浽岱?wù)關(guān)乎到基本民生保障問題，市場開放程度相對較低，**對殯葬服務(wù)實行嚴格的行政許可準入機制，具有一定的行政壟斷色彩。通過實地調(diào)查西安市三兆殯儀館、咸陽市殯儀館，發(fā)現(xiàn)其基本殯葬服務(wù)環(huán)節(jié)的經(jīng)營成果都為虧損狀況，而虧損的多寡則與殯儀館的接納量成負相關(guān)。規(guī)模相對較大的西安三兆殯儀館年接納...

九、上風上水的原則墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。至于風水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計和住宅的時候都會參考風水的因素。1.停尸儀式：他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護下度過生命中**后的時刻，這叫做“停喪”。2...

佛教陵園屬于墓園建筑，特別涉及于佛教文化的陵園建筑。它分為生活區(qū)、主陵區(qū)和墓園區(qū)，其中生活區(qū)包括輔助建筑小區(qū)和活動小區(qū)；主陵區(qū)包括放生池、地獄之門、菩薩壇場和護光建筑；墓園區(qū)包括往生廊，西方極樂世界小區(qū)、東方玻璃世界小區(qū)和上方兜率凈土小區(qū)。本發(fā)明改變了舊墓園的落后陳舊面貌和6c013576-3535-42fd-af03-9d，提高土地及空間利用率，美化祖國山河大地，豐富**生活，不僅具有佛教文化內(nèi)涵又可以作旅游景觀，給子孫后代留下文化遺產(chǎn)。一種佛教文化陵園建筑，其特征在于沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群，它主要分為三個區(qū)，其中：***區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū)，它一般包括二個小區(qū)：***小區(qū)...

民政部近年已組織相關(guān)**學者進行殯葬行業(yè)服務(wù)標準的制定，但尚未落實到殯儀館。標準化不高給監(jiān)管帶來了嚴重的問題，以什么指標為準，這是迫切要確定的。3.市場混亂，監(jiān)管缺失。殯葬市場無序混亂，而喪屬權(quán)益受侵害時，有七成以上的被訪者表示不知應向何部門投訴。這無疑反映了**對殯葬市場的監(jiān)管上的漏洞，到底此類糾紛歸誰管？為工商行政管理部門職責，還是殯葬工作的主管部門—民政部門？中國現(xiàn)對殯葬市場的“政監(jiān)”監(jiān)管模式，實為“兩塊牌子，一套班子”，怎能保證實現(xiàn)公開、公正、公平的監(jiān)管呢？多數(shù)地區(qū)的殯葬監(jiān)管執(zhí)法上政事不分，職責不清、協(xié)調(diào)不足。死亡是一件讓人難過傷心的事情，我國又是一個很注重人文關(guān)懷和利益的國家，所以在...

5.墓地服務(wù)質(zhì)量也是影響墓地價格的一個方面。一個管理和服務(wù)較好的墓園，可能給用戶提供的服務(wù)較多，如交通服務(wù)、購墓指導服務(wù)、代客祭掃服務(wù)等等。同時不僅需要更多的服務(wù)人員，也需要服務(wù)人員有較高的素質(zhì)，當然成本也較高。6.墓穴位置在同一墓園中，不同地點的墓穴會有不同的價格。一般來說，處于低洼處的墓穴，價格較低，地勢較高、干爽的墓穴，價格較高。同時，墓穴周圍的環(huán)境情況也會影響墓穴的價格。如，墓穴前方為大片的開闊地，能看到較好的風景等，都會使價格上升。7.民俗心理民俗心理也是影響價格的一個因素。俗話說“物以稀為貴”，大家都相中的墓穴會使價格上漲。而在人們心目的中的好墓地、好墓穴，往往與人們的民俗心理有關(guān)...

孝子則要在“復山”前討足一百戶人家施舍的米，用來在“復山”那天招待前來致祭的親朋。3.燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是：將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過前七殿：***殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。做七拜明王，查其生前“善惡”的行跡，四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬，調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三...

畢竟火葬是成本更低、更加高效和便捷的方式，如果說以后技術(shù)完善了，有可能冰葬會代替火葬。一、墓地風水學知識也許現(xiàn)在還有很多人認為，風水是迷信的東西。其實不然，風水已經(jīng)可以用科學來解釋了。包括墓地風水，它也是一門科學，帶有一個***的特性就是強調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。墓葬風水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。所以，我們應該了解一些墓地風水學的知識。1、墓相——墳墓的吉兇。墳墓是一種有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學中認為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。所以，建造墳墓的時候，一定要選擇吉相，避免兇相。2、確定墓地的土地神位。建造墳墓，風水中的土地神位非常重要?？?..

2.墓地環(huán)境現(xiàn)代墓園建設(shè)都講究園林化、人性化，進入墓園讓人感覺到像進入公園一樣。而當初的墓園選址又大都在條件較差，不適宜種植農(nóng)作物的山丘上，這就需要對原來的環(huán)境進行人工改造。如對山丘進行梯田式的平整，開挖河流或建設(shè)人工湖泊，種植樹木等等。這類人工改造項目的成本也都要攤?cè)氲侥沟貎r格中。因此，墓園環(huán)境建設(shè)得越好價格也越高。3.占地面積在同一墓園內(nèi)，占地面積越大，價格越高；占地。面積越小價格越低。但占地面積并非與價格成正比。一個一平方米的墓地與一個四平方米的墓地比起來，前者的價格并非只是后者的四分之一。因為占地面積越大，所需的地面裝飾越多，自然價格也越高。四平方米的墓地算起來，總價格可能達到一平方米...

孝子則要在“復山”前討足一百戶人家施舍的米，用來在“復山”那天招待前來致祭的親朋。3.燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是：將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過前七殿：***殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。做七拜明王，查其生前“善惡”的行跡，四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬，調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三...

室內(nèi)壁葬是指把逝者骨灰安葬在室內(nèi)壁葬墻內(nèi)的一種安葬方式，由于室內(nèi)壁葬墻通常是在佛塔內(nèi)，因此人們又把室內(nèi)壁葬稱為“塔葬”。壁葬一般選擇三至四層比較好，這也是為什么三至四層的壁葬價格要高于其它層數(shù)價格的主要原因。通常情況下一堵壁葬墻有七層格位，也有九層格位和五層格位的，但大部分壁葬墻是七層格位。之所以壁葬墻是七層格位，這主要與佛教中“救人一命勝造七級浮屠”有關(guān)。佛教中的“七級佛屠”就是佛塔的意思，把逝者安葬在七級佛塔內(nèi)，有逝者功德圓滿、永登極樂的寓意，因此用來安葬逝者骨灰的壁葬墻多數(shù)為七層格位。一堵壁葬墻的骨灰格位，一般第三層、第四層價格是**貴的，第二層、第五六稱次之，***層和第七層價格**便...

殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"如今的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經(jīng)過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社...