在本書中，陶西格探索了當(dāng)代南美洲種植園工人和錫礦工人的民間信仰中惡魔的社會(huì)意義。陶西格運(yùn)用了馬克思主義的“異化”“商品拜物教”等概念，他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匾詯耗蜗鬄?*的本土信仰調(diào)解了前資本主義生產(chǎn)模式和資本主義物化生產(chǎn)模式之間的***。這種混合的信仰體系，正是南美原住民社會(huì)在與資本主義及世界市場(chǎng)擴(kuò)張交鋒的過程中發(fā)展出的一種文化回應(yīng)。邁克爾·陶西格（MichaelTaussig），1940年出生于澳大利亞，在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院獲得人類學(xué)博士學(xué)位，后在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任人類二手書學(xué)教授，以其富有挑戰(zhàn)性的民族志研究和非傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)風(fēng)格而聞名。他對(duì)馬克思和瓦爾特·本雅明的評(píng)論，尤其是關(guān)于商品拜物教思想的評(píng)論**為人稱道，此外他在醫(yī)學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域也作出了重要貢獻(xiàn)。**作有《南美洲的惡魔和商品拜物教》《薩滿教、殖民主義與野人》等。 隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，實(shí)體書店受到?jīng)_擊，二手書店的生存更顯艱難。遼寧當(dāng)當(dāng)二手書

    本書是作者在上海交大歷史系開設(shè)課程“中國(guó)文化史”的基礎(chǔ)上重新結(jié)構(gòu)撰寫而成。全書取用思想史的視角，采用“典籍選講”的方式，按照先秦儒家、道家、道教、佛教、理學(xué)、明清之際思想及清代三教混融的次第，選鈔《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《抱樸子內(nèi)篇》《佛遺教經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》《壇經(jīng)》《朱子語(yǔ)類》《語(yǔ)錄》《傳習(xí)錄》《明夷待訪錄》《閱微草堂筆記》的部分內(nèi)容，以學(xué)術(shù)筆記的形式，分設(shè)若干條目進(jìn)行討論：一方面貼近文本，在具體的語(yǔ)義、范疇辨析中，呈現(xiàn)經(jīng)典的主旨與原貌；另一方面，又把對(duì)作者、著述、相關(guān)思想的闡繹，放置在時(shí)代思想的宏觀視域中加以考察，試圖在“總體史”的關(guān)二手書照下，打通“文”“史”界劃，探索古代思想的內(nèi)在緊張及外在局限，并由此窺見中西文明的根源性差異。 黑龍江二手書網(wǎng)站大學(xué)二手書交易平臺(tái)覆蓋全國(guó)多個(gè)省市主要高?？旖莸姆绞綄?shí)現(xiàn)舊書買賣。

    這本書跨越24個(gè)數(shù)量級(jí)，用10個(gè)章節(jié)依次探究不同時(shí)間尺度（從一毫秒到十億年）的生命過程，為我們?nèi)笆秸宫F(xiàn)了在宇宙的時(shí)間尺度內(nèi)設(shè)定的生物學(xué)視野。在時(shí)間軸的微觀這一端，人類對(duì)時(shí)間的感知能力有限，有很多非常快的生命現(xiàn)象無(wú)法被我們察覺，比如***拋射孢子、水母蜇刺時(shí)射出刺絲囊只需幾微秒。蜂鳥每秒振翅50次，這種頻率處于我們的視覺感知極限處。自然選擇做了權(quán)衡，讓人類成為現(xiàn)在的樣子，專注于**常見的危險(xiǎn)事物所在的時(shí)間尺度。所以，動(dòng)物心跳的數(shù)量級(jí)是秒，而晝夜節(jié)律和近年節(jié)律這兩個(gè)內(nèi)置生物鐘分別以天和年為單位。在時(shí)間軸的另一端，能輕松存活幾千年的狐尾松具有抵**二手書老的力量，從河馬遠(yuǎn)親到鯨的演化花了數(shù)百萬(wàn)年，生命的起源、地質(zhì)變化是更為緩慢的過程。

    有**預(yù)測(cè)，未來(lái)十年內(nèi)將有四成的工作崗位退出歷史的舞臺(tái)！要想在科技進(jìn)步的大潮中成功上岸，只做一專多能的T型人才還不夠保險(xiǎn)，你需要成為深度掌握三四門技能的梳子型人才！在人工智能技術(shù)日新月異的***，許多職業(yè)都面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。要想永遠(yuǎn)不被淘汰，你必須成為精通多個(gè)領(lǐng)域的梳子型人才。你的技能組合越獨(dú)特、越多樣、關(guān)聯(lián)性越高，你就越不可取代。其實(shí)，成為精耕多個(gè)領(lǐng)域的通才并沒有你想象中的那么難。比起在一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入前1%，同時(shí)在三四個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入前25%要容易得多，前提是二手書你掌握了高效的學(xué)習(xí)方法。在本書中，霍林斯提出了新手在陌生領(lǐng)域開荒的十個(gè)步驟，你只要照做，就能從菜鳥迅速進(jìn)化為**。書中分享的四步筆記法也可以幫助你精細(xì)提取關(guān)鍵信息，科學(xué)建構(gòu)屬于自己的知識(shí)體系。 雖然是二手書，但也是被人欣賞過的，賣書就是在傳播文化，傳播知識(shí)，很有意義。

    本書以明末清初理學(xué)文本與話語(yǔ)為主要研究對(duì)象，試圖以更豐富而新穎的史料、新的研究議題與視角，探討明清之際儒學(xué)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型。從儒者的生死觀、工夫論、舜的圣人形象、孝行與家禮、夫婦之倫、人性論等主題，分析明清之際儒學(xué)如何在歷史發(fā)展及反思中自我修二手書正與轉(zhuǎn)化，建構(gòu)一個(gè)能兼顧個(gè)人道德修養(yǎng)與家庭社群人倫，能對(duì)治晚明學(xué)風(fēng)之弊，并在日用人倫中重建社會(huì)秩序的思想體系。呂妙芬，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）歷史學(xué)博士，現(xiàn)任“中研院”近代史研究所研究員，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)近世學(xué)術(shù)思想文化史，**著作包括《成圣與家庭人倫：宗教對(duì)話脈絡(luò)下的明清之際儒學(xué)》《孝治天下：<孝經(jīng)>與近世中國(guó)的思想與文化》《陽(yáng)明學(xué)士人社群：歷史、思想與實(shí)踐》等?，F(xiàn)代是信息科技時(shí)代，信息的流通與獲取有更多的渠道與方式，始終是我們獲取豐富知識(shí)特別重要的渠道。黑龍江網(wǎng)上賣二手書

節(jié)約紙張，降低碳排放；舊物利用；增進(jìn)人與人之間的感情；喚起對(duì)書的珍愛與重視。遼寧當(dāng)當(dāng)二手書

    你認(rèn)識(shí)的每一個(gè)作家，初稿寫得都很糟糕，但只要一只鳥接著一只鳥地寫下去。這就是人生的秘密。┅┅┅┅┅┅┅┅┅無(wú)論寫作還是生活，往往沒有捷徑，我們擁有的只是耐心和信念。三十年前，我哥哥十歲，第二天需要上交一篇鳥類報(bào)告。雖然他之前有三個(gè)月的時(shí)間寫這份作業(yè)，卻一直沒有動(dòng)筆。當(dāng)時(shí)他坐在餐桌前，周圍散置著作業(yè)簿、鉛筆和一本本沒打開的鳥類學(xué)書籍。他面對(duì)眼前的艱巨任務(wù)，不知如何著手，簡(jiǎn)直快哭出來(lái)了。后來(lái)，父親在他身旁坐下，把手放在他肩上說(shuō)：“一只鳥接著一只鳥，伙計(jì)，你只需要一只鳥接著一只鳥，按部就班地寫?！背^四分之一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，拉莫特把這個(gè)故事謹(jǐn)記在心，她總把它當(dāng)成一個(gè)鼓勵(lì)，不斷地分享給學(xué)生，并轉(zhuǎn)而贈(zèng)予我們一份禮物：一本循序漸進(jìn)、關(guān)于二手書如何寫作和處理寫作與生活中各種狀況的指南。 遼寧當(dāng)當(dāng)二手書

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