20世紀早期，藝術(shù)及藝術(shù)體制在民主與平等的新精神之下受到批評。藝術(shù)作品是神圣之物，這一觀點遭到公然反對，隨后藝術(shù)作品被理解為只不過是物品。這是對現(xiàn)實主義的一種攻擊，也是對博物館傳統(tǒng)的保護性使命的攻擊。備受贊譽的藝術(shù)理論家鮑里斯?格羅伊斯認為，這種情況導致了“直接現(xiàn)實主義”的發(fā)展：這種藝術(shù)不生產(chǎn)物品，而生產(chǎn)不會留存下來的實踐（從行為藝術(shù)到關(guān)系美學）。但一個多世紀過去了，這個方向上的每一次進步都迅速帶來了保存藝術(shù)獨特性的新方法。在這部重要的著作中，格羅伊斯描繪了這種張力產(chǎn)生的悖論，探索了無物品媒介（互聯(lián)網(wǎng)）時代的藝術(shù)。格羅伊斯斷言，二手書如果說機械復制給了我們沒有靈暈的物品，那么數(shù)字復制生成的便是沒有物品的靈暈，其所有物質(zhì)性都轉(zhuǎn)化成當下之短暫易逝的標志。 這種索取是本質(zhì)行為，可以付出一定物質(zhì)代價，但過高的物質(zhì)代價將成為索取流動行為的阻礙，是不可取的。天津二手書網(wǎng)

    在本書中，陶西格探索了當代南美洲種植園工人和錫礦工人的民間信仰中惡魔的社會意義。陶西格運用了馬克思主義的“異化”“商品拜物教”等概念，他發(fā)現(xiàn)，當?shù)匾詯耗蜗鬄?*的本土信仰調(diào)解了前資本主義生產(chǎn)模式和資本主義物化生產(chǎn)模式之間的***。這種混合的信仰體系，正是南美原住民社會在與資本主義及世界市場擴張交鋒的過程中發(fā)展出的一種文化回應。邁克爾·陶西格（MichaelTaussig），1940年出生于澳大利亞，在倫敦經(jīng)濟學院獲得人類學博士學位，后在哥倫比亞大學擔任人類二手書學教授，以其富有挑戰(zhàn)性的民族志研究和非傳統(tǒng)的學術(shù)風格而聞名。他對馬克思和瓦爾特·本雅明的評論，尤其是關(guān)于商品拜物教思想的評論**為人稱道，此外他在醫(yī)學人類學領域也作出了重要貢獻。**作有《南美洲的惡魔和商品拜物教》《薩滿教、殖民主義與野人》等。 天津二手書有些原價二百元的書籍，可能終也就10元出售……可以幫我們省去不少花費。

    本書是一部與基因科學有關(guān)的科普著作。***部分介紹了基因科學的***進展，尤其是全基因組關(guān)聯(lián)研究（GWAS）的成果及其廣泛應用，包括解釋人們在身高和體重方面的差異、預測疾病和學業(yè)的成功等。第二部分則致力于為遺傳學建立一個新的道德框架。作者結(jié)合自己身為人母的經(jīng)歷，論證了為什么我們拒絕承認基因的力量，就會延續(xù)精英管理的神話，以及為什么我們要創(chuàng)造一個公平的社會，就必須承認基因運氣的作用。對平等主義理想的追求，并不依賴人類基因同一性的事實，但也并非與此無關(guān)?；蛟S由于我們足夠相似，才有越來越多的人不再將那些因遺傳差異造成的不幸、悲苦和不公視為自然，并心安理得地接受。在這個意義上，對平等理想的承諾，體現(xiàn)了人類對自己同胞的善意與悲憫。——劉擎凱瑟琳·佩奇·哈登提出了一個新方向，我把它總結(jié)為“補償性的公正”。意思是說，首先，一個社會應該正視基因造就的基于二手書運氣的不平等；其次，一個社會應該給予在這場隨機性的**游戲中輸?shù)舻娜撕线m的彌補，讓他們內(nèi)在的潛力不至于就此湮沒，讓他們有更多的機會通過努力獲得成就。

    20世紀的人們早已不再那么關(guān)心馬基雅維利時代的“君主之事”，但權(quán)力的邏輯變了嗎？現(xiàn)代民主是對馬基雅維利所描述的“權(quán)力真相”的否定，還是為其提供了新的舞臺？馬基雅維利早已預見了現(xiàn)代社會“極化***”的可能性，他意識到雖然追求權(quán)力所引起的***會帶來制度的更新與國家的強大，且“新制度與秩序”的到來不可能避免地會對“舊制度與秩序”造成破壞，但正如14—15世紀的佛羅倫薩史所證明的那樣，惡性***會使國家與人民“越來越孱弱，越來越卑鄙**”。本書帶著現(xiàn)代民主的困境對馬基雅維利做了詳細的二手書闡釋，聚焦其“***理論”，展示了一個激進、現(xiàn)代甚至**的馬基雅維利，同時挖掘出一個不太為人知曉或重視的“保守的馬基雅維利”，并指出這二者其實并不矛盾，其復雜性正如現(xiàn)代民主之復雜性。作者并不避諱民主***中那些并不美好的細節(jié)，反而以它們?yōu)榛A，討論現(xiàn)代民主***所釋放的潛力與可能性，同時以一種獨特的視角，探究現(xiàn)代民主***出現(xiàn)崩壞傾向（如民粹主義）的深層原因。 為價格所考量，如果有二手的正版好書、貴書，盜版書就會失去市場，要知道，買盜版書也是要花銀子的。

    解讀372張出自全球**媒體及圖書館、博物館館藏圖片，從各國視角呈現(xiàn)第二次*****圖景，提供專題圖像資料庫，在細節(jié)處重新發(fā)現(xiàn)歷史。廣雅出品372張圖片，呈現(xiàn)中外畫家筆下的第二次*****細節(jié)。本書以時間為軸，以圖敘史，多角度展現(xiàn)第二次*****景象。372張圖片取自**、世界畫報、英國國家海事博物館、法國國家圖書館等諸多**機構(gòu)，從各國視角呈現(xiàn)第二次*****細節(jié)、經(jīng)過。從廣州城被焚毀到北京城大門被鐵騎踏開，展現(xiàn)真實殘酷的**制造、堅船利炮、戰(zhàn)火硝煙；也呈現(xiàn)中華大地的城市街景、皇家園林、建筑、珍寶……為讀者提供了專題圖片資料庫，以便在細節(jié)中發(fā)現(xiàn)歷史。作者二手書還挖掘中外史料，與圖像相佐證，呈現(xiàn)真實的***與被圖像“形象塑造”后的***，探討西方媒體宣傳在***中的作用與影響。 有盜版書地攤書很大的原因就是書價所致。遼寧二手書網(wǎng)站有哪些

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本書***章梳理19世紀末至今學界對意大利文藝復興藝術(shù)與“東方”之關(guān)系的思考與研究，作者所聚焦的“東方人形象”問題如同一股暗流，始終涌動在這片歷史汪洋之中。第二章將首先討論東方人圖像的傳播與接受。一方面，西歐畫師可能從東方游記、編年史紀錄、中亞抄本圖像等多種渠道獲得有關(guān)于東方人的相貌與裝束的知識。而另一方面，東方人形象上呈現(xiàn)出的多樣變化，也透露出人們的記憶與情感。第三章至第七章是本書的**，主要關(guān)注東方人圖像本身的敘事語言與功能，以及它們?nèi)绾谓蛹{與融合新的形象。集中探索這類異族圖像進入西歐社會后，在一些傳統(tǒng)主題中扮演的不同角色。其中包二手書括5個**又彼此聯(lián)系的個案研究，主要圍繞兩幅編年史插圖、兩組議會廳壁畫、兩個繪畫主題，它們基本涵蓋了13—14世紀歐洲繪畫中東方人形象的幾個基本類型，呈現(xiàn)出五幅不同的“肖像”。天津二手書網(wǎng)

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