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來源: 發(fā)布時間:2023-02-28

長長的裙擺隨著“蘭花”的舞動泛起動態(tài)的美感,呈現(xiàn)出秀美的“蘭花”形象,多種色彩也與《花鼓燈》中賦有的激情,熱烈遙相呼應(yīng)。(如下圖3)男性人物上身穿對襟中裝,頭扎帕布,腰系彩帶,腳穿布鞋,充分表現(xiàn)了人物樸素、健壯和憨厚的性格。圖3舞劇《花鼓燈》中女性服裝二、以“衣”喻景——演繹舞劇情景(一)服飾變換喻示場景切換群舞作品《小溪·江河·大海》,是一個寫意的舞蹈,但是它突破了過去固有的模式和常用的創(chuàng)作手法,讓自然界與舞臺上的溪、河、海形成“似與不似”之間的對應(yīng),使觀眾由直觀性演變?yōu)橄胂裥?,延續(xù)和發(fā)展了時空力,滿足了觀眾的審美要求。義烏找舞蹈服廠家推薦哪家,選擇義烏市伊娃服飾有限公司。吉林舞蹈紗裙

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如此看來,無論是敦煌舞的實踐發(fā)展還是敦煌舞蹈研究的推進,**主要和重要的學(xué)術(shù)依據(jù),都離不開對于“文本”的認知及其解讀,也就是要能有足夠的機緣來深入體認和辨析那些石窟壁畫上的靜態(tài)舞姿。這是一個基礎(chǔ),但對許多人而言卻并不容易做到。雖然多年來舞者和學(xué)者們徜徉在莫高窟的洞窟中苦苦尋覓或者模仿那些靈動的舞姿,然而機會和時間都總是有限。如今,《敦煌樂舞大典》以空前完整的狀態(tài)將所有靜態(tài)舞姿齊集一身,這顯然為相關(guān)從業(yè)者及普通讀者帶來福音,正可謂“一冊在手,千年敦煌樂舞遺韻盡收眼底”。

許多成功的舞蹈作品都充分調(diào)動色彩手段,強化視覺效果,使表現(xiàn)力得以升華,如《霓裳羽衣舞》、《紅綢舞》、《繩波》等都是成功的例子。(二)服飾設(shè)計——提升舞蹈意象服裝必須輕便合體、舒展自如,才能比較大限度地適合舞蹈動作的需要。這不僅要在設(shè)計和裁剪上做文章,一定還要考慮服裝面料的質(zhì)地,使舞蹈演員能做各種幅度的動作,而不用擔(dān)心衣服絆著手腳。如我國舞蹈家楊麗萍表演舞蹈時穿的那套“孔雀裝”輕便、合體、華麗、高貴。隨著長裙的舞動,把一只高貴典雅、栩栩如生的靚孔雀展示在舞臺上,呈現(xiàn)了一種瑰麗的美,一只真正的孔雀,極大地豐富了作品的表現(xiàn)力。(如圖6)可見舞蹈服裝在舞蹈動作、裝飾人體美等方面起到了支持作用。此外,舞蹈服裝能拓展身體在空間的運動范圍,而且它帶來的運動感覺和特征會導(dǎo)致舞蹈技術(shù)的變化和發(fā)展。舞蹈服廠家哪家好,選擇義烏市伊娃服飾有限公司。

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中國舞蹈界對敦煌舞并不陌生。自1979年舞劇《絲路花雨》首演成就了這個中國舞壇上的新舞種及舞蹈家高金榮在敦煌舞教材及創(chuàng)作上的開拓耕耘,敦煌舞的舞蹈樣式便在中國舞壇扎下了根。一直以來,不斷地有敦煌舞婀娜的身姿和倩影裝點著祖國舞蹈大花園。實際上,新中國成立后個將敦煌舞搬上舞臺的是舞蹈家戴愛蓮。當(dāng)年的一曲《飛天》,不僅讓世人領(lǐng)略到了敦煌舞的旖旎風(fēng)姿,更是憑借其藝術(shù)魅力,獲得了“中華民族20世紀舞蹈經(jīng)典作品”的桂冠。在上述這一系列帶有啟蒙性質(zhì)的開掘之后,的敦煌舞已經(jīng)成為中國舞壇上一個不可或缺的舞蹈樣式,正在為中國乃至世界帶來源源不斷的審美營養(yǎng)。吉林舞蹈紗裙

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