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如此看來，無(wú)論是敦煌舞的實(shí)踐發(fā)展還是敦煌舞蹈研究的推進(jìn)，**主要和重要的學(xué)術(shù)依據(jù)，都離不開對(duì)于“文本”的認(rèn)知及其解讀，也就是要能有足夠的機(jī)緣來深入體認(rèn)和辨析那些石窟壁畫上的靜態(tài)舞姿。這是一個(gè)基礎(chǔ)，但對(duì)許多人而言卻并不容易做到。雖然多年來舞者和學(xué)者們徜徉在莫高窟的洞窟中苦苦尋覓或者模仿那些靈動(dòng)的舞姿，然而機(jī)會(huì)和時(shí)間都總是有限。如今，《敦煌樂舞大典》以空前完整的狀態(tài)將所有靜態(tài)舞姿齊集一身，這顯然為相關(guān)從業(yè)者及普通讀者帶來福音，正可謂“一冊(cè)在手，千年敦煌樂舞遺韻盡收眼底”。浙江舞蹈練功服無(wú)錫找舞蹈服廠家哪家好，選擇義烏市伊娃服飾有限公司。

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同時(shí)，在敦煌學(xué)的學(xué)術(shù)研討大框架中，以學(xué)術(shù)的認(rèn)知方式作用于敦煌樂舞的研究也在同時(shí)展開。中國(guó)舞蹈界中無(wú)論是老一代的彭松、王克芬、董錫玖、劉恩伯、吳曼英等將敦煌舞納入到他們學(xué)術(shù)視野中的學(xué)人前輩，還是正在崛起的一批中青年舞蹈學(xué)者，對(duì)于敦煌舞研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)梳爬已經(jīng)成為了他們的學(xué)術(shù)理想及行為自覺，從而讓日新月異的敦煌舞之研究及其舞蹈實(shí)踐活動(dòng)，為不斷發(fā)展著的中國(guó)舞蹈藝術(shù)事業(yè)帶來持續(xù)的生機(jī)。如此看來，無(wú)論是敦煌舞的實(shí)踐發(fā)展還是敦煌舞蹈研究的推進(jìn)，**主要和重要的學(xué)術(shù)依據(jù)，都離不開對(duì)于“文本”的認(rèn)知及其解讀，也就是要能有足夠的機(jī)緣來深入體認(rèn)和辨析那些石窟壁畫上的靜態(tài)舞姿。紹興舞蹈服廠家哪家好，選擇義烏市伊娃服飾有限公司。

中國(guó)舞蹈界對(duì)敦煌舞并不陌生。自1979年舞劇《絲路花雨》首演成就了這個(gè)中國(guó)舞壇上的新舞種及舞蹈家高金榮在敦煌舞教材及創(chuàng)作上的開拓耕耘，敦煌舞的舞蹈樣式便在中國(guó)舞壇扎下了根。一直以來，不斷地有敦煌舞婀娜的身姿和倩影裝點(diǎn)著祖國(guó)舞蹈大花園。實(shí)際上，新中國(guó)成立后個(gè)將敦煌舞搬上舞臺(tái)的是舞蹈家戴愛蓮。當(dāng)年的一曲《飛天》，不僅讓世人領(lǐng)略到了敦煌舞的旖旎風(fēng)姿，更是憑借其藝術(shù)魅力，獲得了“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品”的桂冠。在上述這一系列帶有啟蒙性質(zhì)的開掘之后，的敦煌舞已經(jīng)成為中國(guó)舞壇上一個(gè)不可或缺的舞蹈樣式，正在為中國(guó)乃至世界帶來源源不斷的審美營(yíng)養(yǎng)。無(wú)錫找舞蹈服廠家推薦哪家，選擇義烏市伊娃服飾有限公司。福建舞蹈服繡字

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群舞《踏歌》的服裝效果三、以“衣”喻境——營(yíng)造舞蹈意境（一）服飾色彩——渲染舞臺(tái)氣氛色彩的情感內(nèi)涵和象征性聯(lián)想是人所共知的，把握微妙的色彩對(duì)比所產(chǎn)生的不同心理感受對(duì)于提高舞蹈作品的整體表現(xiàn)力是很有幫助的。整體的舞蹈服裝色彩與作品的風(fēng)格、流派、內(nèi)容存在著密切的形式上的關(guān)聯(lián)。從舞蹈情緒上說，憂傷的、悲哀的舞蹈不能用鮮明的色彩；相反，愉快、激烈、熱情的舞蹈少了鮮明的色彩就不可想象。從舞蹈派別上說，古典舞使用的色彩應(yīng)是莊重、古樸、典雅的，民族民間舞則應(yīng)把握強(qiáng)烈、鮮明、火爆的色彩傾向；現(xiàn)代舞的色彩基調(diào)傾向于單純、簡(jiǎn)練、象征。福建舞蹈班班服

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