然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用**廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣，則裁制縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養(yǎng)老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。其裳，**幅，后四幅，要有辟積無數(shù)，謂之唯裳。古人有“朝玄端，夕深衣”。（參閱黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》）古裝類型古代服裝一般可分為兩種基本類型：①塊料型：由一大塊不經(jīng)縫制的衣料組成，包纏或披在身上，有時用腰帶捆住掛在身上。例如古埃及人、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝。②縫制型：用織物或裘革裁切縫制成為小褂和**早的褲子。這種原始服式還留存在許多民族之中，如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝。變遷服裝既作為人類文明與進(jìn)步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對一個民族對服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平。服裝鞋帽工業(yè)是指從事服裝、鞋、帽生產(chǎn)的加工業(yè)。泛稱服裝工業(yè) 。嘉定區(qū)正規(guī)服裝鞋帽****

    運(yùn)動服是從事某項運(yùn)動**的服裝，也包括旅游服和輕便工作服等。運(yùn)動服應(yīng)**大限度地滿足具體運(yùn)動項目的要求。這類服裝*靠設(shè)計和裁剪的技巧是不夠的，必須靠材料來彌補(bǔ)其不足，應(yīng)用有伸縮性的衣料。至于材料的保溫性、透氣性、吸濕性和堅牢度也應(yīng)考慮能適應(yīng)各種運(yùn)動的環(huán)境與動作。一般選擇棉、毛、麻和化纖混紡或純紡的針織物，有的用彈性織物。旅游服要求穿著輕便，不易起皺，活動方便。面料宜用堅牢、挺爽、厚實、色澤鮮艷的織物。常用的有：緯編織物和經(jīng)編織物、花呢、仿毛織物等。登山服應(yīng)能應(yīng)付高山容易變化的氣象條件，有保護(hù)生命的作用。設(shè)計上考慮穿脫容易。材料應(yīng)有保暖性、透氣性、耐洗、耐日曬、耐摩擦和牽拉。成衣輕盈、體積小、攜帶方便，還應(yīng)經(jīng)過防水防風(fēng)整理，根據(jù)需要可增加輻射熱反射層。工作服是工作時所穿的各種服裝。有的作為專門的防護(hù)服、防靜電服，有的象征某項職業(yè)，便于識別。所用材料隨要求而定，除了有強(qiáng)度、耐磨性和一般服用性能外，還可能有某些特殊的要求，如防火、防油污等。**是國家武裝人員穿著的各種衣服。**在質(zhì)量、制做、顏色、款式和其他性能方面都有嚴(yán)格要求。一般應(yīng)堅牢耐磨、舒適保暖。尚有特殊服裝，用在特定條件下工作。寶山區(qū)專業(yè)服裝鞋帽誠信推薦服裝在人類社會發(fā)展的早期就已出現(xiàn)，當(dāng)時古人將一些材料做成粗陋的“衣服”，穿在身上。

    而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。服裝的實用性與美觀性是服裝界起源問題的癥結(jié)。冕服中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的，中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地，也是東方經(jīng)濟(jì)文化**古老**發(fā)達(dá)的中心。加之良好的地理環(huán)境，呈現(xiàn)出放射狀向四方影響和傳播。漢服的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎(chǔ)上，即與時代相符的縱向發(fā)展的道路上，走過了5000年的歷史。從上古至封建社會**服裝在幾千年的演變過程中，以長袍服飾為主——高領(lǐng)闊袖、長衣拖地以及直線正裁法和交領(lǐng)等為特征。歷代統(tǒng)治階級所推行的服裝顯示著等級服冠制度，在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著。雖然隨著改朝換代以及時間的推移，漢服不斷地出現(xiàn)新式樣，而且朝代之間也有著明顯的區(qū)別，但又不是截然無連續(xù)，而是一步一步地沿續(xù)與交錯著向前發(fā)展。例如，古樸的秦漢服裝，富麗的隋唐五代服裝，高雅的宋裝，堂皇的明裝，它們雖然是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，但卻顯示著社會經(jīng)濟(jì)和***的相互聯(lián)系，其中**典型的莫過于唐代的服裝。從魏晉南北朝開始直到盛唐之后。在這幾百年的時間里，中國處于從一個個分裂走各統(tǒng)一，封建社會在經(jīng)濟(jì)、***、文化方面都處于上升時期。

    裙的前后有鏡面，兩則做裥，兩端有帶結(jié)的式樣。都市女子結(jié)婚采用披白紗，身著絲織禮服，手持白色花，舉行“文明”結(jié)婚，農(nóng)家女子仍然以紅襖珠冠，乘坐花轎，保持著舊式風(fēng)俗。隨著社會**的不斷深入，人們不僅*是思想開放了，更注重個性化，時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞。從宏觀上看，中國服裝界已形成一定影響的服飾文化活動，無論上海、北京或大連，都是服裝文化搭橋，企業(yè)唱戲；或時裝表演或時裝流行趨勢發(fā)布等，以期達(dá)到交易，繁榮經(jīng)濟(jì)文化的目的。而在這一時期服裝的重點(diǎn)發(fā)展趨勢是經(jīng)典傳統(tǒng)回歸和對優(yōu)雅華貴的追求兩極的并存和對比，是這一時期的主要特色。正規(guī)的、經(jīng)典的，完美的與反常規(guī)的，不平衡的，怪誕的形成對比，也帶來了特殊的趣味性和幽默感。感受優(yōu)雅、感受經(jīng)典、感受自然、感受幽默是這一時期的主要印象。隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場。世界服裝的潮流越來朝著“自由”和“多樣化”的方向發(fā)展。這一信息很快地傳入中國。為運(yùn)動服時裝化開辟了廣闊的市場。人們在休閑時更加放松自己，脫下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈餮b，換上休閑式合適的服裝。服裝的時尚不僅*是青年人的追求。對社會來說，服裝已經(jīng)是遮體、裝飾的生活必需品。

    起源于熱帶地區(qū)的一種服裝樣式。這種服裝不拘泥于人體的形態(tài)，較為自由隨意，裁剪與縫制工藝以簡單的平面效果為主。3．混合型混合型結(jié)構(gòu)的服裝是寒帶體形型和熱帶樣式型綜合、混合的形式，兼有兩者的特點(diǎn)，剪裁采用簡單的平面結(jié)構(gòu)，但以人體為中心，基本的形態(tài)為長方形，如中**袍、日本和服等。二、根據(jù)服裝的穿著組合、用途、面料、制作工藝分類1.按穿著組合分類大致有如下幾種分類：1．整件裝上下兩部分相連的服裝，如連體服、連衣裙等因上裝與下裝相連，服裝整體形態(tài)感強(qiáng)。2．套裝上衣與下裝分開的衣著形式，有兩件套、三件套、四件套。3．外套穿在衣服**外層，有大衣、風(fēng)衣、雨衣、披風(fēng)等。4．背心穿至上半身的無袖服裝，通常短至腰、臀之間，為略貼身的造型。5．裙遮蓋下半身用的服裝，有一步裙、A字裙、圓臺裙、裙褲等變化較多。6．褲從腰部向下至臀部后分為褲腿的衣著形式，穿著行動方便。有長褲、短褲、中褲。2.按用途分類分為內(nèi)衣和外衣兩大類。內(nèi)衣緊貼人體，起護(hù)體、保暖、整形的作用；外衣則由于穿著場所不同，用途各異，品種類別很多。又可分為：社交服、日常服、職業(yè)服、運(yùn)動服、室內(nèi)服、舞臺服等。產(chǎn)品要求實用性和藝術(shù)性相結(jié)合服裝鞋帽都具有實用和裝飾雙重作用。長寧區(qū)手工服裝鞋帽質(zhì)量服務(wù)

生產(chǎn)與科技服裝鞋帽工業(yè)生產(chǎn)所用材料、工藝和設(shè)備是與科技的發(fā)展密切相關(guān)的。嘉定區(qū)正規(guī)服裝鞋帽****

    那么穿衣者可能會激發(fā)出一些自己所沒有預(yù)期到的反應(yīng)。社會階級：在許多社會中，擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色（Tyrianpurple）的服裝；只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下，有些***浪費(fèi)的法律體系會精細(xì)地管理誰可以穿什么衣物。在其他的一些社會中，沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝，然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用。在當(dāng)代西方社會里，只有富人能夠負(fù)擔(dān)得起高級訂制服裝（hautecouture）。擔(dān)心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇。職業(yè)：軍人、警察、消防隊員通常會穿著制服，而許多企業(yè)中的員工也可能如此。中小學(xué)生經(jīng)常會穿著學(xué)校制服，而大學(xué)生則穿著學(xué)院服裝。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達(dá)出一個人的職業(yè)與/或階級。比如說，主廚頭上所戴的高頂廚師帽。道德、***與宗教連結(jié)：在世界上許多地區(qū)中，民族服裝與衣服風(fēng)格**了某個人隸屬于某個村莊、地位、宗教等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋（tartan）來宣告他的家世；一個正統(tǒng)猶太人會用側(cè)邊發(fā)辮（sidelock）來宣告他的信仰。嘉定區(qū)正規(guī)服裝鞋帽****

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