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奉賢區(qū)創(chuàng)新服裝服飾面料

來源: 發(fā)布時間:2020-02-07

    正規(guī)的、經(jīng)典的,完美的與反常規(guī)的,不平衡的,怪誕的形成對比,也帶來了特殊的趣味性和幽默感。感受優(yōu)雅、感受經(jīng)典、感受自然、感受幽默是這一時期的主要印象。隨著知識經(jīng)濟的到來和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用,國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場。世界服裝的潮流越來朝著"自由"和"多樣化"的方向發(fā)展。這一信息很快地傳入中國。為運動服時裝化開辟了廣闊的市場。人們在休閑時更加放松自己,脫下嚴謹?shù)奈餮b,換上休閑式合適的服裝。服裝的時尚不僅*是青年人的追求,也影響老年人的時尚觀念。如運動帽、運動鞋、都是中老年人喜愛的服飾。面對世界經(jīng)濟一體化的***,東西方文化的融合,中國的服裝也走向了世界,與國際接軌。20世紀90年代中國服裝的發(fā)展,為樹立中國服裝的國際形象創(chuàng)造了生存的條件,而中國的服裝正處于從自然品牌到設(shè)計品牌的關(guān)鍵時期,作為中國的服裝設(shè)計師要不斷地挖掘中國的文化,以歷史、文化遺產(chǎn)為設(shè)計靈感,不斷創(chuàng)新,挖掘服裝的內(nèi)在精神--文化。只有將服裝文化植根于民族傳統(tǒng)、時代特征,結(jié)合企業(yè)文化、商業(yè)運作加以研究、發(fā)展,才能創(chuàng)造良好的服裝文化,促進服裝業(yè)的發(fā)展,為弘揚中國民族文化重振"衣冠王國"的雄風(fēng)。折疊編輯本段分類罩衫。服裝,是衣服鞋裝飾品等的總稱,多指衣服。奉賢區(qū)創(chuàng)新服裝服飾面料

    隨著中外交往增加,服式也互有影響,如團花的服飾是受波斯的影響;僧人則穿著印度式服裝"袈裟"。現(xiàn)***本的和服仍保留著中國唐代的服裝風(fēng)格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖,外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式,體力勞動者則穿短襖長褲。近代,由于紡織工業(yè)的發(fā)展,可供制做服裝的織物品種和數(shù)量增加,促進了服裝生產(chǎn)。辛亥**后,特別是五四運動后吸收西方服式特點的中山服、學(xué)生服等開始出現(xiàn)。漢服-玄端1950年以后,中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝,袍褂幾近消失。隨著大量質(zhì)量面料的出現(xiàn),服裝款式也有發(fā)展。現(xiàn)代服裝設(shè)計已成為工藝美術(shù)的一個分支,而服裝生產(chǎn)已經(jīng)實現(xiàn)工業(yè)化大批量生產(chǎn)。"按三代時,衣服之制,其可考見者,雖不一,然除冕服之外,唯玄端(端衣)深衣二者,其用**廣。玄端則自天子至士,皆可服之,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,則裁制縫衽,動合禮法,故賤者可服,貴者亦可服,朝廷可服,燕私亦可服,天子服之以養(yǎng)老,諸侯服之以祭膳,卿大夫服之以夕視私,庶人服之以賓祭,蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅,不邪殺,不圓袂,不繼掩,不侈袂。其衡長八尺八寸,每幅長廣皆二尺二寸,四角方正,故謂之端。其裳,**幅,后四幅。松江區(qū)個性化服裝服飾以客為尊做成粗陋的"衣服",穿在身上。

    服裝,是衣服鞋裝飾品等的總稱,多指衣服。在國家標準中對服裝的定義為:縫制,穿于人體起保護和裝飾作用的產(chǎn)品,又稱衣服。服裝在人類社會發(fā)展的早期就已出現(xiàn),當(dāng)時古人將一些材料做成粗陋的"衣服",穿在身上。人類**初的衣服多用獸皮,而裹身的**早"織物"是用麻和草等纖維制成。對社會來說,服裝已經(jīng)是遮體、裝飾的生活必需品,不僅*為穿,還是一個身份、一種生活態(tài)度、一個展示個人魅力的表現(xiàn)。折疊基本解釋[Dress;Clothing]服飾裝束。服裝設(shè)計服裝裁剪。折疊引證解釋甘其食,美其服。--《老子》八十章長者加以金銀華美之服,輙羞赧棄去之。--宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》余幼好此奇服兮,年既老而不衰。--《楚辭·屈原·涉江》《舊五代史·漢書·高祖紀下》:"乙丑,禁造契丹樣鞍轡、器械、服裝。"沈從文《從文自傳·一個老戰(zhàn)友》:"姿勢稍有不合就是當(dāng)胸一拳,服裝稍有疏忽就是一巴掌。"折疊編輯本段功能服裝有保健、裝飾和工業(yè)用途三方面作用:保健服裝能保護人體,維持人體的熱平衡,以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感,影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、美容規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。裝飾**開始出現(xiàn)的服裝主要以遮羞為目的。

    要有辟積無數(shù),謂之唯裳。古人有"朝玄端,夕深衣"。(參閱黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》)折疊古裝類型古代服裝一般可分為兩種基本類型:①塊料型:由一大塊不經(jīng)縫制的衣料組成,包纏或披在身上,有時用腰帶捆住掛在身上。例如古埃及人、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝。②縫制型:用織物或裘革裁切縫制成為小褂和**早的褲子。這種原始服式直到現(xiàn)在還留存在許多民族之中,如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝。折疊變遷服裝既作為人類文明與進步的象征,同時也是一個國家、民族文化藝術(shù)的組成部分,因此對一個民族對服裝來說,是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的,它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平,而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。服裝的實用性與美觀性是服裝界起源問題的癥結(jié)。中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的,中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地,也冕服是東方經(jīng)濟文化**古老**發(fā)達的中心。加之良好的地理環(huán)境,呈現(xiàn)出放射狀向四方影響和傳播。中國民族服裝的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎(chǔ)上,即與時代相符的縱向發(fā)展的道路上,走過了5000年的歷史。從上古至封建社會**服裝在幾千年的演變過程中。對社會來說,服裝已經(jīng)是遮體。

    **規(guī)定了男女禮服的形制:男子有大禮服和常禮服。大禮服分晝禮服和晚禮服兩種,均采用黑色衣褲和領(lǐng)結(jié)。常禮服有西式和中式兩種,中式即長袍馬褂。女子禮服是身長齊膝、有領(lǐng)、對襟式,裙的前后有鏡面,兩則做裥,兩端有帶結(jié)的式樣。都市女子結(jié)婚采用披白紗,身著絲織禮服,手持白色花,舉行"文明"結(jié)婚,農(nóng)家女子仍然以紅襖珠冠,乘坐花轎,保持著舊式風(fēng)俗。由于中國文化的根基之深厚,即使在外來服裝的強烈沖擊下,依然使中國服裝表現(xiàn)出對外族文化精華兼收并蓄的能力,中山裝和近代旗袍的出現(xiàn),即證明了中國文化的深厚作用。中山裝和旗袍是東西方服裝結(jié)合的典范。在實用功能和裝飾功能、在民族風(fēng)格和時代風(fēng)格等許多內(nèi)容上符合20世紀的服裝趨勢,從而走向了世界。隨著社會**的不斷深入,人們不僅*是思想開放了,更注重個性化,時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞。從宏觀上看,中國服裝界已形成一定影響的服飾文化活動,無論上海、北京或大連,都是服裝文化搭橋,企業(yè)唱戲;或時裝表演或時裝流行趨勢發(fā)布等,以期達到交易,繁榮經(jīng)濟文化的目的。而在這一時期服裝的重點發(fā)展趨勢是經(jīng)典傳統(tǒng)回歸和對優(yōu)雅華貴的追求兩極的并存和對比,是這一時期的主要特色。人類初的衣服多用獸皮。嘉定區(qū)質(zhì)量服裝服飾誠信合作

服裝在人類社會發(fā)展的早期就已出現(xiàn)。奉賢區(qū)創(chuàng)新服裝服飾面料

    社會階級:在許多社會中,擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色(Tyrianpurple)的服裝;只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下,有些***浪費的法律體系會精細地管理誰可以穿什么衣物。在其他的一些社會中,沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝,然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用。在當(dāng)代西方社會里,只有富人能夠負擔(dān)得起高級訂制服裝(hautecouture)。擔(dān)心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇。職業(yè):軍人、警察、消防隊員通常會穿著制服,而許多企業(yè)中的員工也可能如此。中小學(xué)生經(jīng)常會穿著學(xué)校制服,而大學(xué)生則穿著學(xué)院服裝。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達出一個人的職業(yè)與/或階級。比如說,主廚頭上所戴的高頂廚師帽。道德、***與宗教連結(jié):在世界上許多地區(qū)中,民族服裝與衣服風(fēng)格**了某個人隸屬于某個村莊、地位、宗教等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋(tartan)來宣告他的家世;一個正統(tǒng)猶太人會用側(cè)邊發(fā)辮(sidelock)來宣告他的信仰;而一個法國鄉(xiāng)村婦女會用她的帽子(caporcoif)來宣告她的村莊。奉賢區(qū)創(chuàng)新服裝服飾面料

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