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來源: 發(fā)布時間:2024-06-12

九、 火化進塔1. 服務人員引導遺體推向火化爐。2. 殯葬顧問引導家屬焚燒花圈、3. 協(xié)助家屬焚燒冥幣4. 火化場人員撿骨封罐,并由家屬確認后領回。十、 后續(xù)關懷1. 核對確認各項費用,由項目服務人員向家屬說明費用明細并結清。2. 于百日、對年將近時寄發(fā)通知函提醒家屬,并提供咨詢服務,解答相關流程之進行、應準備項目及應注意事項。十一、 服務內(nèi)容補充說明1. 本服務內(nèi)容包含所載項目內(nèi)所有人員之服務項目。2. 本服務內(nèi)容全程由專業(yè)人員負責承辦。3. 本契約內(nèi)容不含規(guī)費。4. 會場布置依各地殯儀館場地及教堂或自宅搭棚設備為準。殯葬一條龍服務指的就是把人身后事交給別幫你指導代辦。深圳便民殯葬用品

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已死入殮后,停柩待葬曰“殯”,意指待以賓客之禮?!吨芏Y》規(guī)定:天子七日而殯,七月而葬;諸侯五日而殯,五月而葬;大夫三日而殯,三月或逾月而葬。即將遺體分別擺上七、五、三日而后入殮,殯之七個月、五個月、三或一個月再葬?!蹲髠?僖公三十二年》載:“冬,晉文公卒。將殯于曲沃?!鼻质菚x室祖廟所在地,殯于曲沃是隆重、規(guī)格比較高的殯禮。次年四月下葬,剛好是五個月。晉文公為諸侯,晉國是維護“尊王攘夷”的盟主,在禮儀上也就必須屬守周禮,才能對諸侯有號召力。送葬上,《周禮》也規(guī)定:“天子葬,同軌畢至;諸侯葬,明盟至;大夫、士葬,同位至;庶人葬,族黨相會?!蹦仙絽^(qū)火化殯葬電話殯葬工作人員為逝者凈身穿衣前,需按照專業(yè)標準和流程做充分的準備。

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一、臨終咨詢1.二十四小時全年無休之臨終禮儀咨詢服務。2.臨終時相關證件協(xié)助辦理及輔導流程。3.協(xié)助家屬安排臨終事宜。4.專業(yè)財稅及法律顧問提供各項咨詢。5.本公司各項服務之介紹與說明。二、入殮1.殯葬服務顧問備妥壽具并將壽衣擺飾妥當。3.殯葬顧問為遺體凈身更衣。4.引導家屬舉行入殮儀式。三、遺體接運1.二十四小時接體專線全年無休。2.安排項目服務人員前往指定之殯儀館協(xié)助辦理各項手續(xù)。3.接運遺體車輛與服務人員抵達現(xiàn)場之接運服務。4.安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。5.協(xié)助家屬辦理服務之相關手續(xù)。

這類民俗事項目的都在于與死者亡靈保持和建立一種特殊的密切關系。表面上是活人在向亡靈祈求保佑,其實這種意愿的抒發(fā)是虛無的,而真實的情況是活人為了能長久地盡孝道,闡揚自己的孝心,完善自己的人格和品德,以求得心理和精神的平衡、滿足。靜靜躺在那里的死人,“享受”著活人的祭拜,成為活人凈化心靈的工具和媒介。整個的死亡禮俗,表面上是把鬼魂送入陰間,為死者餞行,實質是活人在尋求一種平素難以獲取的精神寄托和安慰。尤其是那些往日對死者有過過節(jié)和非禮行為的人,更是希圖通過兢兢業(yè)業(yè)的喪禮行為來彌補自己的過失,以消除內(nèi)心的不安,并達到一種品格的升華。殯葬服務是不能提倡微笑服務的服務行業(yè)。

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    胸花一般佩于左胸,位于心臟上方。在我國,習慣按“男左女右”來佩戴。男士佩戴,穿襯衣者,以左上袋口為著花點;穿西服者,以式側衣領為佳。胸花原本都是別在西裝外套的左領,有些考究的西裝在那個位置有個扣眼,就是放胸花的設計。如果沒有現(xiàn)成的扣眼可放,胸花置于西裝領上,花梗垂直向下,對準鞋子的位置別好即可。女士如果是職業(yè)裝,可以參照男裝方式佩戴。胸花是點綴,應具畫龍點睛之效果,不可喧賓奪主成為視覺焦點。一朵花再加上一些搭配的滿天星類的小花就夠了,千萬不要讓胸花變成一束花,胸花的花梗也不可太長。胸花的運用應與服飾的整體色調(diào)相協(xié)調(diào)。一般胸花色彩的選擇要運用對比手段,即“素中帶艷”、“葷中點素”,既要有“畫龍點睛”的裝飾效果,又不能分散別人的注意力而影響服飾的整體效果。衣服素淡雅致的,胸花色彩宜鮮艷奪目;衣服色彩鮮艷亮麗的,則胸花應淡雅別致。其次,與臉型的協(xié)調(diào),圓臉型的人不宜用圓型或弧度較多的胸花,而長臉型的人則恰好相反。胸花的運用場合是非常講究的。在殯葬場合使用的胸花一般佩戴白花以示哀悼。 傳統(tǒng)喪禮和當代喪禮。坪山區(qū)愛心殯葬

殯葬文化源遠流長,數(shù)萬年前就有了一定的喪葬形式,相應也就產(chǎn)生了殯葬文化。深圳便民殯葬用品

2018年7月14日至15日,由中國社會科學院世界宗教研究所儒教研究室和中國人民大學孔子研究院聯(lián)合主辦的“中國傳統(tǒng)喪葬禮儀的傳承與改變學術研討會”在京召開。筆者有幸與會。由于多年廁身殯葬改變研究,筆者發(fā)現(xiàn),很少有高校和科研院所的學者積極參與這一問題的討論。特別是有名氣學者,更是少之又少。個中原因有很多,傳統(tǒng)的對喪葬事務的忌諱恐怕是一個重要原因。也便如此,對于當下的殯葬改變而言,學術界基本處于一種“失語”的狀態(tài)。深圳便民殯葬用品

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