挽幛、挽軸、挽額也稱禮幛，題詞不拘形式，通常以四字為多，多是直寫，橫寫的稱“挽額”。祭奠禮品如贈(zèng)送香燭紙錢、鞭炮、“三牲”、果品之類的祭祀用品，并隨祭品附送禮單帖。花圈或花籃。鮮花或紙花均可，上寫有挽帶，有上下款，上款寫對(duì)死者的稱謂和極簡(jiǎn)短的悼詞，表示對(duì)死者的懷念。不過(guò)送的花也有些講究，因?yàn)槊糠N花所要表達(dá)的意思是不同的，總的來(lái)說(shuō)送追悼的花，主要以黃色和白色為主，千萬(wàn)不要送那些過(guò)于鮮艷的花。能送的花主要有：（1）黃菊和白菊扎在一起表示肅穆哀悼。（2）白菊表示真實(shí)的哀悼。（3）翠菊表示追念和哀悼。（4）黃色和白色的康乃馨表留戀之意，讓逝者走好。（5）白色大麗花可布置靈堂、靈車，寄托哀思。（6）白百合在印度寓意對(duì)亡靈的哀悼。盡管葬禮是生者和死者的對(duì)話，但這種對(duì)話是單向的，完全是活人建構(gòu)起來(lái)的話語(yǔ)系統(tǒng)。鹽田區(qū)殯葬24小時(shí)服務(wù)熱線

殯葬一條龍的服務(wù)項(xiàng)目主要包括事前的遠(yuǎn)程指導(dǎo)、協(xié)議商定，以及簽署協(xié)議之后的正式喪事流程：凈身穿衣、靈車接送、布置告別廳、遺體美容入殮、遺體告別、火化入盒、骨灰入葬等等。具體流程如下：一、免費(fèi)咨詢孝德服務(wù)專業(yè)從事殯葬全套業(yè)務(wù)，安排一對(duì)一殯葬專員協(xié)助辦理各項(xiàng)手續(xù)及流程，價(jià)格透明無(wú)額外費(fèi)用，電話溝通24小時(shí)上門服務(wù)。二、凈身穿衣殯葬工作人員為逝者凈身穿衣前，需按照專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和流程做充分的準(zhǔn)備，諸如穿工作服、戴頭套、手套、腳套、口罩等。檢查凈身穿衣工具箱及備用品，諸如毛巾、棉簽、醫(yī)用膠布、凈身液、遺物收納袋等是否齊全，一切準(zhǔn)備就緒，為逝者凈身穿衣。羅湖區(qū)哪里有殯葬24小時(shí)服務(wù)熱線殯葬工作人員協(xié)助家屬辦理遺體認(rèn)領(lǐng)手續(xù)。

傳統(tǒng)喪禮和當(dāng)代，可說(shuō)是這次會(huì)議的兩個(gè)重要的關(guān)鍵詞。會(huì)上學(xué)者指出正是傳統(tǒng)喪禮在古代社會(huì)中起到了日常倫理教化的功能，同時(shí)也使中華傳統(tǒng)禮樂(lè)文明綿延不絕。此外，這次會(huì)議也達(dá)成一個(gè)基本共識(shí)。那就是除了個(gè)別學(xué)者仍堅(jiān)持要回歸古禮外，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)的喪葬禮儀在當(dāng)代禮樂(lè)文明的構(gòu)建中一定要“因革損益”。相對(duì)于去年的尼山論壇來(lái)說(shuō)，這顯然是一個(gè)進(jìn)步，也是會(huì)議的重要收獲之一。自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)近代社會(huì)獨(dú)特的歷史背景使得“傳統(tǒng)”成為了現(xiàn)代化的一大包袱，遭到批判乃至揚(yáng)棄。這一鄙棄“傳統(tǒng)”的傳統(tǒng)，一直延續(xù)到了新中國(guó)成立之后的一段歷史時(shí)期，并與帶頭倡導(dǎo)火葬具有密切的關(guān)聯(lián)。

送死，是說(shuō)后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。同時(shí)，送死也是順?biāo)溃禽^為安詳平和的死，像中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)的“喜喪”指的就是順?biāo)馈Ｋ烙胁患俺赡甓龅?，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死；有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯(lián)系，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn)。比如，中國(guó)人的孝道觀念中極為強(qiáng)調(diào)血脈延續(xù)的意義，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：尸體入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說(shuō)這可以傳后代、續(xù)香火。殯葬服務(wù)是不能提倡微笑服務(wù)的服務(wù)行業(yè)。

畢竟殯葬一條龍服務(wù)機(jī)構(gòu)，是專業(yè)針對(duì)逝者處理后事的，它提供的服務(wù)在處理方式上也都比較專業(yè)的，而且流程、步驟、細(xì)節(jié)等處理都很到位。這種方式，不僅避免了各種復(fù)雜的人際關(guān)系，而且從總體花費(fèi)上來(lái)講，反而更省錢了，還可以根據(jù)逝者家屬意愿自行調(diào)整。  以下是選擇殯葬服務(wù)操辦的幾點(diǎn)原因，一起來(lái)了解一下。方便快捷：提供了一站式的喪事辦理，從遺體接運(yùn)、遺體存放、遺體沐浴、遺體更衣、靈堂布置、殯儀服務(wù)到骨灰寄存等環(huán)節(jié)，都有專業(yè)的人員協(xié)助辦理，讓家屬不必為繁瑣的喪葬事宜煩惱，省去了很多不必要的麻煩。殯葬禮儀則是對(duì)這些習(xí)俗的規(guī)范化和儀式化。愛(ài)心殯葬

“禮有五經(jīng)，莫重于祭”，喪祭之禮自古以來(lái)在禮樂(lè)文明中有其特殊的重要性。鹽田區(qū)殯葬24小時(shí)服務(wù)熱線

唐太宗時(shí)的《貞觀新禮》和唐玄宗時(shí)的《大唐開(kāi)元禮》都是我國(guó)禮制之集大成，“由是唐之五禮(吉兇軍賓嘉)之文始備，而后世用，雖時(shí)小有損益，不能過(guò)也。”(《新唐書.志.兇禮》)《開(kāi)元禮》對(duì)殯葬中“若五服與諸臣喪葬、衰麻哭泣則頗詳焉?！痹敿?xì)到什么官員死后幡用多長(zhǎng)、墳多高、墓前置何類石獸及多少對(duì)等，都有明確的規(guī)定，嚴(yán)禁“愈禮”。例如，《開(kāi)元禮》規(guī)定：一品至三品官，可用九尺長(zhǎng)的白幡、四至五品官用八尺幡、六至九品官用六尺幡，上面書死者的姓名、官職、功名，稱為“明旌”。唐朝對(duì)殯葬禮儀的法制化(和禮制化并舉)為后世所沿用，如明、清的此類法律條文近乎是全部照搬。鹽田區(qū)殯葬24小時(shí)服務(wù)熱線

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