儒家確立了中國(guó)喪葬禮儀的大傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，一直存在靈魂不死的信仰，經(jīng)儒家倫理化解釋，人們關(guān)心死者的靈魂，靈魂附于神靈，供奉于祖廟。后來(lái)佛教的傳入，則帶來(lái)了“六道輪回，轉(zhuǎn)世托生”等觀念。道教是中國(guó)本土宗教，早期道家只講煉丹成仙，在民間并無(wú)多大影響，但在發(fā)展過(guò)程中，它逐漸吸收了儒、佛教的許多觀念，終于和儒、佛成為鼎足之勢(shì)。從道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀的影響中，亦可看到道教與儒、佛二教的關(guān)系，道教給喪葬文化帶來(lái)了關(guān)于地府陰間的觀念。殯葬禮儀花籃和慶典花籃的區(qū)別在于寓意不同，故花材不同。深圳沙灣殯儀24小時(shí)服務(wù)熱線

宗教的融合體現(xiàn)在喪葬禮儀中，那便是以儒家傳統(tǒng)喪禮為主體，融合了佛、道二教的喪葬禮儀的出現(xiàn)。明代小說(shuō)《金瓶梅》中所描繪的李瓶?jī)涸岫Y是一個(gè)典型的個(gè)案。其基本程序是儒家的，如裝斂、報(bào)喪、成服、大斂、出殯等等；但其中又雜以眾多佛、道習(xí)俗，如請(qǐng)陰陽(yáng)生批書(shū)、置七星板、釘長(zhǎng)命釘?shù)仁堑澜塘?xí)俗；而念倒頭經(jīng)、做七七齋則是佛教習(xí)俗。更為有趣的是做七七齋時(shí)，首七由和尚念經(jīng)，二七由道士作法事，三七是和尚念經(jīng)，四七為喇嘛念經(jīng)，五七又是道士作法事，六七不念經(jīng)，七七又由女尼誦經(jīng)，真是魚(yú)龍混雜，但正是這種看似矛盾的習(xí)俗體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀的宗教信仰文化。深圳龍華區(qū)殯儀服務(wù)電話殯葬禮儀是人類數(shù)千年來(lái)生存智慧的長(zhǎng)期積累與發(fā)揚(yáng)。

一把椅子請(qǐng)坐，一杯清茶暖心，一腔熱情待客，一身正氣辦事，一句好話送行，陪伴喪屬走過(guò)悲慟的人生旅程，用微小的力量讓逝者得其所，讓生者了無(wú)憾，這就是殯葬“送行者”的光榮職責(zé)。讓遺體綠色殯葬、促進(jìn)生態(tài)文明進(jìn)步。為了推動(dòng)殯葬，圍繞建設(shè)惠民、綠色、文明殯葬，以推動(dòng)殯葬為牽引、以滿足人民殯葬需求為導(dǎo)向，以提升殯葬服務(wù)能力和水平為保障。深化散埋亂葬、建大墓、豪華墓、活人墓的突出問(wèn)題。24小時(shí)度身設(shè)計(jì)符合家屬要求的善終計(jì)劃以及一條龍質(zhì)量殯葬服務(wù)。讓喪戶放心、省心、盡孝心。

對(duì)殯葬行業(yè)而言，先要弄清楚服務(wù)對(duì)象是“人”，服務(wù)目標(biāo)是“有尊嚴(yán)、有價(jià)值”。但目前，殯葬行業(yè)的服務(wù)還存在制式化現(xiàn)象，比如壽衣、墓碑、花圈、儀式設(shè)計(jì)等方面選擇單一，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展殯葬服務(wù)，必須從目前的有形服務(wù)和產(chǎn)品中解讀背后的文化。殯葬服務(wù)的文創(chuàng)離不開(kāi)“愛(ài)、祝福、思念、人文故事、尊重、敬畏”等關(guān)鍵詞。如以“圓”形吊頂?shù)膱?chǎng)景體現(xiàn)“人生圓滿”的主題，搭配定制的花瓶，從材料、造型、顏色上相呼應(yīng)，體現(xiàn)干凈、素雅，用心；靈堂的設(shè)計(jì)不一定要鮮花鋪滿，關(guān)鍵是要有故事。如今，殯葬行業(yè)的文創(chuàng)還體現(xiàn)挖掘印記、開(kāi)發(fā)印記、存儲(chǔ)印記的階段，未來(lái)，則需要“人生印記博物館”的文創(chuàng)產(chǎn)品向大眾傳遞價(jià)值觀。對(duì)殯葬行業(yè)而言，先要弄清楚服務(wù)對(duì)象是“人”，服務(wù)目標(biāo)是“有尊嚴(yán)、有價(jià)值”。

生死無(wú)常是佛教的基本思想，也是一個(gè)人無(wú)法改變的自然規(guī)律。當(dāng)一個(gè)人從幼年進(jìn)入老年之后，無(wú)一例外地都會(huì)走向死亡。對(duì)于一個(gè)臨終的人加以關(guān)愛(ài)，使他們安心地離開(kāi)人世，是佛教臨終關(guān)懷的重要內(nèi)容。在一個(gè)人命終之后，讓其有尊嚴(yán)地被安葬，則是佛教殯葬的重要儀式。對(duì)于一個(gè)學(xué)佛者來(lái)說(shuō)，一生修行的目的是為了命終能夠順利往生西方。欲往生西方，除了平時(shí)的念佛修行之外，臨終關(guān)懷是否做得好，也是決定臨終之人能否往生的關(guān)鍵。服務(wù)宗旨： 弘揚(yáng)孝道文化，傳承民族精神。尊重逝者，撫慰生者；關(guān)懷生命，以“誠(chéng)信為本、圓滿服務(wù)”為宗旨，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，遵守“低收費(fèi)、重合同、講信譽(yù)”的服務(wù)承諾。采用合同協(xié)議方式，明確服務(wù)項(xiàng)目和費(fèi)用金額。杜絕了殯葬行業(yè)收費(fèi)不合理、不透明及過(guò)后加價(jià)、加項(xiàng)等亂收費(fèi)的黑洞。贏得了廣大客戶的一致好評(píng)。文明的殯葬行為。殯葬習(xí)俗很多，有些是需要繼承的精華，如天人合一、慎終追遠(yuǎn)、孝愛(ài)文化等。深圳龍華區(qū)殯儀服務(wù)電話

世間的葬禮共有四種，分別為土葬、火葬、水葬和鳥(niǎo)葬。深圳沙灣殯儀24小時(shí)服務(wù)熱線

殉葬制度也彰顯著不同的階級(jí)身份，貴族墓葬中常有多人陪葬，少則一二人，多則數(shù)十人，甚至上百人，而平民墓葬中絕無(wú)人陪葬。前者更有高貴豪華、數(shù)量眾多的陪葬品，玉器陶器，在當(dāng)時(shí)十分珍貴的青銅器爵和鼎等物品也不鮮見(jiàn)；而平民的陪葬品為陶器抑或是一些日常勞作工具，如石鏟、蚌鐮，青銅器陪葬品甚為少見(jiàn)。殷商時(shí)代對(duì)于奴隸葬儀頗為殘酷，“厚之以薪，葬之中野”，身前他們辛勤勞作，死后也未曾有體面的結(jié)局，其尸肉任野獸撕啃，尸骨任風(fēng)雨吹打，甚為凄慘。深圳沙灣殯儀24小時(shí)服務(wù)熱線