嚴(yán)謹(jǐn)美。工藝美術(shù)的適用與審美統(tǒng)一的原則，確立了工藝造型結(jié)構(gòu)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。如長(zhǎng)沙馬王堆出土的隨葬漆器中，有一套耳杯盒，其工藝造型達(dá)到了科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，是工藝造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡浞叮骸耙粋€(gè)口徑19×16.5 厘米，高12.2 厘米的橢圓形耳杯盒，盒內(nèi)可以套裝耳杯七件，盒蓋和器身以子母口扣合；由于設(shè)計(jì)的巧妙，在使用上充分利用了盒體的有效空間，盒內(nèi)七件耳杯疊放嚴(yán)密穩(wěn)當(dāng)，造型圖案都很精美。”其工藝造型水平簡(jiǎn)直是鬼斧神工般絲絲入扣，無(wú)懈可擊。工藝造型除講求韻律、氣勢(shì)、嚴(yán)謹(jǐn)外，還崇尚大方流暢、和諧穩(wěn)定等，有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會(huì)。這里附帶提及一下我國(guó)民間工藝中造型的一些簡(jiǎn)要法則。如“站七、坐五、盤三、跪四”，“一手遮半瞼，二手全不見”，是講人體比例的；“男做胸、女做腰”，是講人體姿態(tài)、造型要有特征；在人物面部造型上“若要笑，眼角吊，若要惡，眉眼鼻口齊一撮”，揭示了肌肉運(yùn)動(dòng)與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系。這些法則道出了勞動(dòng)人民的審美經(jīng)驗(yàn)，啟示我們：美的造型應(yīng)該是有性格的、合比例的、體現(xiàn)特征的，是一個(gè)勻稱、生動(dòng)和諧的整體。隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝美術(shù)已不局限于手工藝，而是與機(jī)器工業(yè)，甚至與大工業(yè)相結(jié)合，把實(shí)用品藝術(shù)化。紅橋區(qū)營(yíng)銷工藝美術(shù)設(shè)計(jì)誠(chéng)信服務(wù)

六臂佛，用余料琢出一條約10 厘米高的蛟龍。作者從象征的角度構(gòu)思，以六臂佛人的力量，蛟龍肆虐的洪水。一條30 厘米長(zhǎng)的鎖鏈從“佛”的右手臂琢出，鎖住了“龍”的脖頸，“佛”與“龍”之間成了勝利者與被降服者的關(guān)系，人們從這件作品中感到“制服洪水”的喜悅，受到“人定勝天”的鼓舞。作品的象征意蘊(yùn)與審美的自豪感、勝利感聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出一種富有搏擊力和競(jìng)爭(zhēng)心的崇高美。工藝形象的象征性還與歷史的、社會(huì)的因素有關(guān)，只有把作品放在歷史的、社會(huì)的大背景中，才能更準(zhǔn)確地品鑒工藝品的象征意蘊(yùn)和崇高美。紅橋區(qū)營(yíng)銷工藝美術(shù)設(shè)計(jì)誠(chéng)信服務(wù)工藝美術(shù)，現(xiàn)代用法，是指制作手工藝品的藝術(shù)。這類藝術(shù)品通常裝飾精美，具有實(shí)用性或目的性。

精美、切合的材料加上美麗適宜的色彩，構(gòu)成了工藝美術(shù)品外觀美的基礎(chǔ)。材料是體現(xiàn)工藝美的物質(zhì)條件，歷來(lái)受到工藝美術(shù)家的重視。有的根雕藝術(shù)家為了找到合適的樹根，會(huì)不辭辛勞地去刨土、挖掘，足見對(duì)這個(gè)“物質(zhì)條件”的重視。作為一個(gè)藝術(shù)品種，工藝美術(shù)是通過(guò)視覺形象，通過(guò)對(duì)一定物質(zhì)材料的藝術(shù)加工、制作而完成的物質(zhì)產(chǎn)品。這個(gè)藝術(shù)加工過(guò)程直接影響著材料美的發(fā)揮。古樸美是工藝美術(shù)品特有的藝術(shù)風(fēng)格。出土文物中的工藝珍品那斑駁的銅銹與褪色的花紋是歷史的烙印，是文物審美價(jià)值的標(biāo)志，應(yīng)倍加愛護(hù)。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)一個(gè)土財(cái)主把古文物器皿擦得锃亮的故事，這個(gè)想以此來(lái)炫耀其財(cái)富的土財(cái)主，恰好干了損壞自己財(cái)物的蠢事。

湖南根雕藝術(shù)家劉元印有一組題為《牧歌》的根雕作品，中心位置上是一個(gè)牧童在吹短笛，“一條根須”向前伸去，酷似勞動(dòng)后休息時(shí)那伸展的腿；牧童周圍錯(cuò)落有致地安放著匍匐的獵狗、嬉戲的角鹿、吃草的羊兒，一派悠然自得的氣韻。這組根雕整體布局疏密相間，有主有從，諧趣交融。深褐色的樹根造型粗獷自然，加上變形造型手法的運(yùn)用，使似又非似的形體恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了放牧生活的詩(shī)情畫意，充分體現(xiàn)了工藝造型的韻律美。氣勢(shì)美?！叭藢?duì)世界的征服和琳瑯滿目的對(duì)象，表現(xiàn)在具體形象、圖景和意境上，則是力量、運(yùn)動(dòng)和速度”，它們構(gòu)成了工藝造型中靜與動(dòng)的相對(duì)統(tǒng)一。這種造型把速度和力量用運(yùn)動(dòng)的形體凝固下來(lái)，去展現(xiàn)生活中的千姿百態(tài)。這種被凝固的形態(tài)產(chǎn)生一種欲動(dòng)不能、欲靜卻動(dòng)的審美效果，形成一種流動(dòng)的氣韻和力量，這就是氣勢(shì)美。我國(guó)工藝美術(shù)品的制作較早，如新石器時(shí)代已有彩陶，商代以前已有刻紋白陶，商代已有玉器等。

應(yīng)用藝術(shù)是指用手工或機(jī)械的手段制造物質(zhì)產(chǎn)品，而該產(chǎn)品既有物質(zhì)生活的功能性，又有精神生活的審美性。應(yīng)用藝術(shù)和手工藝的意思基本上是不同的，如要用一句簡(jiǎn)單的話來(lái)分別，可說(shuō)是“的手工藝之美就是工藝美術(shù)”，手工藝的定義涵養(yǎng)了民間美術(shù)、一般手工制品，而且往往局限在手工制作的狹義上。但工藝美術(shù)一詞卻能包括機(jī)器制造出，具有手工質(zhì)感的物品。而且工藝美術(shù)下的物質(zhì)產(chǎn)品，多為量少質(zhì)精，價(jià)高罕見。但手工藝下的物品，雖也有量少質(zhì)精的部份，但價(jià)格多半較平價(jià)，也不難在地區(qū)的特產(chǎn)店看見。作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美觀。紅橋區(qū)營(yíng)銷工藝美術(shù)設(shè)計(jì)誠(chéng)信服務(wù)

工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一。它是制造出來(lái)的藝術(shù)。紅橋區(qū)營(yíng)銷工藝美術(shù)設(shè)計(jì)誠(chéng)信服務(wù)

作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代、一定社會(huì)的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美觀。一般分為兩大類：一、日用工藝，即經(jīng)過(guò)裝飾加工的生活實(shí)用品，如一些染織工藝、陶瓷工藝、家具工藝等；二、陳設(shè)工藝，即欣賞的陳設(shè)品，如一些象牙雕刻、玉石雕刻、裝飾繪畫等。我國(guó)工藝美術(shù)品的制作較早，如新石器時(shí)代已有彩陶，商代以前已有刻紋白陶，商代已有玉器等，寫實(shí)的造型和圖案化的手法即表現(xiàn)出很強(qiáng)的實(shí)用性和藝術(shù)性。它們的生產(chǎn)，常因歷史時(shí)期、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化技術(shù)水平、民族習(xí)尚和審美觀點(diǎn)的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。紅橋區(qū)營(yíng)銷工藝美術(shù)設(shè)計(jì)誠(chéng)信服務(wù)

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