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梁溪區(qū)媒體工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)鄭重承諾

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2021-09-27

應(yīng)用藝術(shù)是指用手工或機(jī)械的手段制造物質(zhì)產(chǎn)品,而該產(chǎn)品既有物質(zhì)生活的功能性,又有精神生活的審美性。應(yīng)用藝術(shù)和手工藝的意思基本上是不同的,如要用一句簡(jiǎn)單的話來(lái)分別,可說(shuō)是“的手工藝之美就是工藝美術(shù)”,手工藝的定義涵養(yǎng)了民間美術(shù)、一般手工制品,而且往往局限在手工制作的狹義上。但工藝美術(shù)一詞卻能包括機(jī)器制造出,具有手工質(zhì)感的物品。而且工藝美術(shù)下的物質(zhì)產(chǎn)品,多為量少質(zhì)精,價(jià)高罕見(jiàn)。但手工藝下的物品,雖也有量少質(zhì)精的部份,但價(jià)格多半較平價(jià),也不難在地區(qū)的特產(chǎn)店看見(jiàn)。作為精神產(chǎn)品,它的視覺(jué)形象(造型、色彩、裝飾)又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美觀。梁溪區(qū)媒體工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)鄭重承諾

湖南根雕藝術(shù)家劉元印有一組題為《牧歌》的根雕作品,中心位置上是一個(gè)牧童在吹短笛,“一條根須”向前伸去,酷似勞動(dòng)后休息時(shí)那伸展的腿;牧童周?chē)e(cuò)落有致地安放著匍匐的獵狗、嬉戲的角鹿、吃草的羊兒,一派悠然自得的氣韻。這組根雕整體布局疏密相間,有主有從,諧趣交融。深褐色的樹(shù)根造型粗獷自然,加上變形造型手法的運(yùn)用,使似又非似的形體恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了放牧生活的詩(shī)情畫(huà)意,充分體現(xiàn)了工藝造型的韻律美。氣勢(shì)美?!叭藢?duì)世界的征服和琳瑯滿目的對(duì)象,表現(xiàn)在具體形象、圖景和意境上,則是力量、運(yùn)動(dòng)和速度”,它們構(gòu)成了工藝造型中靜與動(dòng)的相對(duì)統(tǒng)一。這種造型把速度和力量用運(yùn)動(dòng)的形體凝固下來(lái),去展現(xiàn)生活中的千姿百態(tài)。這種被凝固的形態(tài)產(chǎn)生一種欲動(dòng)不能、欲靜卻動(dòng)的審美效果,形成一種流動(dòng)的氣韻和力量,這就是氣勢(shì)美。梁溪區(qū)如何工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)批發(fā)價(jià)格其使用的各種手工技術(shù)包含了金工、木工、編織、裁縫、塑料造形,以及雕刻、版畫(huà)制作和繪畫(huà)的技法。

六臂佛,用余料琢出一條約10 厘米高的蛟龍。作者從象征的角度構(gòu)思,以六臂佛人的力量,蛟龍肆虐的洪水。一條30 厘米長(zhǎng)的鎖鏈從“佛”的右手臂琢出,鎖住了“龍”的脖頸,“佛”與“龍”之間成了勝利者與被降服者的關(guān)系,人們從這件作品中感到“制服洪水”的喜悅,受到“人定勝天”的鼓舞。作品的象征意蘊(yùn)與審美的自豪感、勝利感聯(lián)系在一起,創(chuàng)造出一種富有搏擊力和競(jìng)爭(zhēng)心的崇高美。工藝形象的象征性還與歷史的、社會(huì)的因素有關(guān),只有把作品放在歷史的、社會(huì)的大背景中,才能更準(zhǔn)確地品鑒工藝品的象征意蘊(yùn)和崇高美。

嚴(yán)謹(jǐn)美。工藝美術(shù)的適用與審美統(tǒng)一的原則,確立了工藝造型結(jié)構(gòu)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。如長(zhǎng)沙馬王堆出土的隨葬漆器中,有一套耳杯盒,其工藝造型達(dá)到了科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合,是工藝造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡浞叮骸耙粋€(gè)口徑19×16.5 厘米,高12.2 厘米的橢圓形耳杯盒,盒內(nèi)可以套裝耳杯七件,盒蓋和器身以子母口扣合;由于設(shè)計(jì)的巧妙,在使用上充分利用了盒體的有效空間,盒內(nèi)七件耳杯疊放嚴(yán)密穩(wěn)當(dāng),造型圖案都很精美?!逼涔に囋煨退胶?jiǎn)直是鬼斧神工般絲絲入扣,無(wú)懈可擊。工藝造型除講求韻律、氣勢(shì)、嚴(yán)謹(jǐn)外,還崇尚大方流暢、和諧穩(wěn)定等,有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會(huì)。這里附帶提及一下我國(guó)民間工藝中造型的一些簡(jiǎn)要法則。如“站七、坐五、盤(pán)三、跪四”,“一手遮半瞼,二手全不見(jiàn)”,是講人體比例的;“男做胸、女做腰”,是講人體姿態(tài)、造型要有特征;在人物面部造型上“若要笑,眼角吊,若要惡,眉眼鼻口齊一撮”,揭示了肌肉運(yùn)動(dòng)與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系。這些法則道出了勞動(dòng)人民的審美經(jīng)驗(yàn),啟示我們:美的造型應(yīng)該是有性格的、合比例的、體現(xiàn)特征的,是一個(gè)勻稱、生動(dòng)和諧的整體。陳設(shè)工藝,即欣賞的陳設(shè)品,如一些象牙雕刻、玉石雕刻、裝飾繪畫(huà)等。

姿態(tài)矯健而有神采。盤(pán)邊鑲著銀藍(lán)色的蝙蝠花邊,寓意著幸福、安寧。這幅作品不僅整體造型優(yōu)美端莊,色調(diào)古樸自然,而且有很普遍的鑒賞價(jià)值,能激起人們熱愛(ài)生命的聯(lián)想,蘊(yùn)含著人類為繁衍、生存而奮斗的哲理,充分顯示了工藝品整體協(xié)調(diào)美的力量。當(dāng)工藝品與其存放的環(huán)境也達(dá)到協(xié)調(diào)一致時(shí),工藝品的協(xié)調(diào)美又能得到更充分的展現(xiàn)。如人民大會(huì)堂湖南廳內(nèi)的湘繡大插屏的布置,就極富湖南的鄉(xiāng)土情調(diào)。特別是雙面繡上那雙雙戲水的鴨子和朵朵出水的芙蓉,一下子就把人帶到了煙波浩渺的洞庭水鄉(xiāng),引出許多美的聯(lián)想,情趣盎然,一派生機(jī),收到了很好的審美效果。工藝美術(shù)大多是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的,同人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān)。錫山區(qū)會(huì)計(jì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)供應(yīng)

工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一。它是制造出來(lái)的藝術(shù)。梁溪區(qū)媒體工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)鄭重承諾

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