國(guó)學(xué)經(jīng)典,不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先,國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深。“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí),形成了良好的語(yǔ)感,對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也提高。然后,擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中,不但提高文學(xué)修養(yǎng),而且開(kāi)闊了視野,知識(shí)面不斷擴(kuò)大。國(guó)學(xué)經(jīng)典,千年傳承;中華文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。鎮(zhèn)江道家國(guó)學(xué)經(jīng)典
國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知,弘揚(yáng)人文精神方面,緩解人類面臨的三大困境,即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,將起到其他學(xué)說(shuō)難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來(lái)。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn):“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法?!彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù),是汲取西方文明之精華,去其糟粕,通過(guò)融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)?;谶@種認(rèn)識(shí),西方國(guó)家開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方?,F(xiàn)在,許多大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系,美國(guó)還設(shè)立專門的基金,組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐,國(guó)學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需。無(wú)錫國(guó)學(xué)賦能國(guó)學(xué)之光,照亮心靈之路。
“子曰:“溫故而知新,可以為師”……小時(shí),總是覺(jué)得國(guó)學(xué)就是沒(méi)用的,古人寫(xiě)的話,我們還需要背,每次老師教給我們時(shí),我總是會(huì)讓思想開(kāi)一會(huì)小差,現(xiàn)在呢,長(zhǎng)大了,我現(xiàn)在體會(huì)到了,國(guó)學(xué)那種獨(dú)特的美,它就如茶,只要細(xì)細(xì)地品味,就會(huì)品嘗出它的奇妙之處。而這種奇妙之處也正是其他沒(méi)有的。國(guó)學(xué)是我國(guó)古人博大精深的見(jiàn)證,古人把自己的智慧全部利用書(shū),傳授了下來(lái)。來(lái)到中國(guó),不得不看看長(zhǎng)城,體會(huì)它的雄偉壯麗,我認(rèn)為,也不得不讀一讀國(guó)學(xué),國(guó)學(xué),是我國(guó)所固有的學(xué)術(shù),里面包含著以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),這不是如長(zhǎng)城一樣嗎,正是中國(guó)的見(jiàn)證。
很多人都認(rèn)為,與其干巴巴死摳那些四書(shū)五經(jīng),不如來(lái)點(diǎn)實(shí)際,多讀些實(shí)用性的工具參考書(shū),這樣還能讓自己在專業(yè)學(xué)習(xí),擇業(yè)就業(yè)多些籌碼。國(guó)學(xué)經(jīng)典的存在,五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),相信它仍然博大精深,即使現(xiàn)狀盡不如人意,但有識(shí)之士始終會(huì)意識(shí)到它對(duì)于整個(gè)國(guó)家整個(gè)民族是一筆永遠(yuǎn)不變質(zhì)的財(cái)富,前提是我們珍惜并有行動(dòng)的踐行著國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué),是一步一個(gè)腳印走出來(lái)的路,現(xiàn)在討論它對(duì)我們有沒(méi)有實(shí)質(zhì)性作用利于發(fā)展,肯定不現(xiàn)實(shí)。都沒(méi)有用心去接觸它,有資格要求它為你做出作用嗎?儒家講究修身齊家治國(guó)平天下,讀書(shū)本來(lái)就是修身養(yǎng)性的過(guò)程,如果我們讀書(shū)都考究它為什么讀,那還不如就古時(shí)姑娘家裹個(gè)小腳待家里別出門了。深入淺出,解讀國(guó)學(xué)。傾聽(tīng)古人的智慧,品味民族的精神內(nèi)涵。
展望國(guó)學(xué)傳承與創(chuàng)新的未來(lái)。面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇,國(guó)學(xué)的傳承與發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn),既要保持其深厚的歷史底蘊(yùn)和文化特色,又要積極吸納現(xiàn)代文明的優(yōu)異成果,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。這要求我們?cè)诮逃w系中加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的普及與深入研究,培養(yǎng)更多具備深厚國(guó)學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)秀人才;同時(shí),鼓勵(lì)文化創(chuàng)新,利用現(xiàn)代科技手段如數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等,拓寬國(guó)學(xué)傳播渠道,讓更多人特別是年輕一代能夠便捷地接觸并愛(ài)上國(guó)學(xué)。如此,國(guó)學(xué)方能在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的生命力,為中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想貢獻(xiàn)力量。國(guó)學(xué)哲學(xué)啟迪人生思維。北京陽(yáng)明心學(xué)國(guó)學(xué)培訓(xùn)
國(guó)學(xué)智慧指導(dǎo)人生行為。鎮(zhèn)江道家國(guó)學(xué)經(jīng)典
中華上下五千年,中國(guó)這顆屹立東方的璀璨明珠之所以被世人驚嘆,就在于它有一批好的的國(guó)學(xué)文化,它們?yōu)樯鐣?huì)注入了新鮮的血液,助推社會(huì)不斷向前發(fā)展。作為國(guó)學(xué),它的一頭根植于遙遠(yuǎn)的過(guò)去,一頭連接著透明的未來(lái),在淵源的歷史長(zhǎng)河與現(xiàn)今社會(huì)中,對(duì)個(gè)人,國(guó)家,社會(huì)民族的歷史和將來(lái),發(fā)揮著不可想象的巨大作用。夫國(guó)學(xué)者,于個(gè)人也,為修身矣?!耙?jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,是對(duì)君子自我完善的道德標(biāo)尺。而無(wú)論是先秦的“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,亦或是三國(guó)時(shí)的“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”都體現(xiàn)了國(guó)學(xué)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。國(guó)學(xué)如同一個(gè)隱形的面紗,輕輕薄薄的覆蓋在我們這個(gè)民族之上。鎮(zhèn)江道家國(guó)學(xué)經(jīng)典