科技之光,研發(fā)未來(lái)-特殊染色技術(shù)服務(wù)檢測(cè)中心
常規(guī)HE染色技術(shù)服務(wù)檢測(cè)中心:專業(yè)、高效-生物醫(yī)學(xué)
科研的基石與質(zhì)量的保障-動(dòng)物模型復(fù)制實(shí)驗(yàn)服務(wù)檢測(cè)中心
科技之光照亮生命奧秘-細(xì)胞熒光顯微鏡檢測(cè)服務(wù)檢測(cè)中心
揭秘微觀世界的窗口-細(xì)胞電鏡檢測(cè)服務(wù)檢測(cè)中心
科研的基石與創(chuàng)新的搖籃-細(xì)胞分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)服務(wù)檢測(cè)中心
科研的堅(jiān)實(shí)后盾-大小動(dòng)物學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)服務(wù)檢測(cè)中心
推動(dòng)生命科學(xué)進(jìn)步的基石-細(xì)胞生物學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)服務(wù)
科技前沿的守護(hù)者-細(xì)胞藥效學(xué)實(shí)驗(yàn)服務(wù)檢測(cè)中心
科研前沿的探索者-細(xì)胞遷移與侵襲實(shí)驗(yàn)服務(wù)檢測(cè)中心
“子曰:“溫故而知新,可以為師”……小時(shí),總是覺得國(guó)學(xué)就是沒用的,古人寫的話,我們還需要背,每次老師教給我們時(shí),我總是會(huì)讓思想開一會(huì)小差,現(xiàn)在呢,長(zhǎng)大了,我現(xiàn)在體會(huì)到了,國(guó)學(xué)那種獨(dú)特的美,它就如茶,只要細(xì)細(xì)地品味,就會(huì)品嘗出它的奇妙之處。而這種奇妙之處也正是其他沒有的。國(guó)學(xué)是我國(guó)古人博大精深的見證,古人把自己的智慧全部利用書,傳授了下來(lái)。來(lái)到中國(guó),不得不看看長(zhǎng)城,體會(huì)它的雄偉壯麗,我認(rèn)為,也不得不讀一讀國(guó)學(xué),國(guó)學(xué),是我國(guó)所固有的學(xué)術(shù),里面包含著以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),這不是如長(zhǎng)城一樣嗎,正是中國(guó)的見證。國(guó)學(xué)的智慧和價(jià)值觀,簡(jiǎn)潔深刻。北京孟子國(guó)學(xué)教育
國(guó)學(xué),作為中華民族悠久歷史與燦爛文化的精髓,承載著先賢的智慧與道德觀念,是連接過去與未來(lái)的精神紐帶。談及國(guó)學(xué)的廣博內(nèi)涵,它涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、禮儀、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,從先秦諸子的思想爭(zhēng)鳴到唐宋八大家的文學(xué)風(fēng)采,從《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸純真到《紅樓夢(mèng)》的世態(tài)人情,每一部作品、每一種學(xué)說(shuō)都是對(duì)人性、社會(huì)、自然的深刻洞察與獨(dú)特表達(dá)。國(guó)學(xué)不僅教會(huì)我們?nèi)绾涡奚睚R家治國(guó)平天下,更引導(dǎo)我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中尋得心靈的寧?kù)o與智慧的啟迪。三明陽(yáng)明心學(xué)國(guó)學(xué)培訓(xùn)天地生君子,君子理天地。
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我了解了中華文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待,包括聽父母的話,尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。對(duì)待有困難的人,應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待,對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面,從小要教育孩子講禮貌,做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩,有孝心,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹,承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始,接續(xù)國(guó)學(xué)薪火,傳承中華民族的文化精神!
國(guó)學(xué)中的詩(shī)詞是中華文化的瑰寶,凝聚著古人的智慧和情感。從《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸純真,到唐詩(shī)的豪放婉約,再到宋詞的細(xì)膩深情,每一首詩(shī)詞都如同一幅絢麗的畫卷,展現(xiàn)了不同時(shí)代的風(fēng)貌?!按竽聼熤?,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,王維用簡(jiǎn)潔的文字勾勒出塞外壯麗的風(fēng)光,讓我們仿佛身臨其境;“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”,李煜以生動(dòng)的比喻抒發(fā)了無(wú)盡的愁緒,引起我們深深的共鳴。詩(shī)詞之美,不僅在于其優(yōu)美的語(yǔ)言和動(dòng)人的韻律,更在于它所傳達(dá)的深刻情感和人生哲理。它能讓我們領(lǐng)略到古人的生活情趣、審美觀念和思想境界,培養(yǎng)我們的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí),詩(shī)詞也是傳承民族文化的重要載體,通過誦讀和學(xué)習(xí)詩(shī)詞,我們能更好地了解中華民族的歷史和文化,增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。以天下為沈濁,不可與莊語(yǔ)。
孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。經(jīng)典之中藏智慧,國(guó)學(xué)之中有人生。孔子國(guó)學(xué)智慧
人不該順時(shí),不可趨時(shí)。北京孟子國(guó)學(xué)教育
“中華傳統(tǒng)文化,博大精深,沒有深入學(xué)習(xí),不知其深淺,我是越來(lái)越覺得自己的無(wú)知,越學(xué)越覺得自己的淺薄,慢慢地發(fā)現(xiàn)貪大不精。此時(shí),我明白了“一門深入。長(zhǎng)期熏修”的真正道理,也堅(jiān)定了我用《弟子規(guī)》去規(guī)范孩子與我的行為,做一個(gè)有德、有才的人。現(xiàn)在的孩子,迷茫、無(wú)聊、空虛,沒有目標(biāo)。孩子的心靈沒有寄托,沒有寄托的心靈是不可能安穩(wěn)和充實(shí)。為孩子找一個(gè)心靈的家園,讓孩子的心有一份寄托,是我們現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急。而構(gòu)建什么樣的心靈家園,給孩子和自己的心靈澆什么樣的養(yǎng)分,就一一擺在我們的面前。中華傳統(tǒng)文化是比較好的機(jī)床和養(yǎng)分,而傳統(tǒng)文化的“**”就是“孝”,夫孝德之本。“孝”是德育的“根本”,構(gòu)建孩子心靈的家園,應(yīng)以“孝”的培育為本?讓孩子的心靈歸附在“孝”上,在“孝”的家園里健康成長(zhǎng)。北京孟子國(guó)學(xué)教育