建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑藝術(shù)具有以下特性：建筑既是物質(zhì)的，又是精神的，具有雙重性。這是建筑與其它藝術(shù)門類的明顯區(qū)別。建筑是實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。其它藝術(shù)形式，美的追求可以是唯1目的或主要目的，而建筑卻必須和實(shí)用聯(lián)系在一起。建筑一方面具有物質(zhì)性使用功能，居住、工作或公共交往等：另一方面，它又要滿足人們對(duì)美的渴望，給人以美好形象。所以建筑不是純粹物質(zhì)的，必須用美的形象來(lái)影響人。也非純粹精神性產(chǎn)品。它有直接的功利和實(shí)用目的。一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)建筑項(xiàng)目都會(huì)由專案經(jīng)理和建筑師負(fù)責(zé)統(tǒng)籌。重慶特級(jí)建筑招標(biāo)

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的封建社會(huì)，中國(guó)帝制建筑逐步形成了一種成熟的、獨(dú)特的體系，不論在城市規(guī)劃、建筑群、園林、民居、建筑空間處理、建筑藝術(shù)與材料結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一、設(shè)計(jì)方法、施工技術(shù)等方面，都有明顯的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)。直到現(xiàn)在，這些方面仍可供我們創(chuàng)造現(xiàn)代化而又民族化的社會(huì)主義建筑參考和借鑒。元代（公元1206—1368年）的中國(guó)是一個(gè)由蒙古統(tǒng)治者建立的疆域廣大的軍業(yè)帝國(guó)，但這一時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢，建筑發(fā)展也基本處于凋敝狀態(tài)，大部分建筑簡(jiǎn)單粗糙。江蘇景區(qū)建筑包工交通建筑：航空港、水路客運(yùn)站、火車站等。

建筑的安全要求：防爆、防彈功能銀行...建筑有緊急狀況下對(duì)人流的疏散功能人流的緊急疏散是集中的，建筑設(shè)計(jì)師便考慮了樞紐處的緩沖地帶設(shè)置，防止過(guò)度擁擠。按照防火規(guī)范對(duì)不同建筑物和類別，計(jì)算走廊、樓梯、疏散口的通行能力，使建筑內(nèi)的人員疏散和交通達(dá)到預(yù)期的功能。我國(guó)對(duì)于不同建筑類型、不同重要等級(jí)的建筑功能設(shè)計(jì)和防火設(shè)計(jì)，都有著詳細(xì)而明確的現(xiàn)行設(shè)計(jì)規(guī)范予以規(guī)范和要求，同時(shí)規(guī)定所有建筑設(shè)計(jì)文件必須由獲得注冊(cè)資格的建筑師簽字蓋章，并實(shí)行終身負(fù)責(zé)制度。

建筑群體常常是由若干幢建筑擺在一起，擺脫偶然性而表現(xiàn)出一種內(nèi)在聯(lián)系和必然的組合群。建筑群體中各個(gè)建筑的體量、高度、地位有層次、有節(jié)奏；建筑形體之間彼此呼應(yīng)，相互制約；外部空間既完整統(tǒng)一又相互聯(lián)系，從而構(gòu)成完整體系：內(nèi)部空間和外部空間相互交織穿插，和諧共處于一體。一系列不同的建筑、空間、順序的出現(xiàn)，使人的情緒發(fā)生一系列的變化，獲得整體的享受。建筑群體的藝術(shù)影響力，比起某一個(gè)單獨(dú)的建筑單體來(lái)得更加強(qiáng)烈、更加深刻。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑尤其重視群體組合。按照民用建筑的層數(shù)分為：高層建筑。

一個(gè)簡(jiǎn)單的單元住宅建筑，所說(shuō)的一廚一衛(wèi)三室一廳就是按照功能所劃分。按照用途形成所要格局。即衣食住行表現(xiàn)為建筑滿足人們生活的需求。單元住宅內(nèi)的遮掩、避寒、烹飪、休息、會(huì)客、學(xué)習(xí)、哺育、贍養(yǎng)、洗漱等等，甚至還有美觀；商場(chǎng)的購(gòu)物；醫(yī)院、學(xué)校、公共交通站場(chǎng)、相關(guān)部門大樓等使得社會(huì)福利的達(dá)成。工業(yè)廠房的功能工業(yè)廠房是為滿足工業(yè)生產(chǎn)、加工、儲(chǔ)存、運(yùn)輸?shù)裙に嚵鞒绦枰?，建造的特殊功能性的建筑。一般都有下列功能要求?、滿足采光照明功能；2、滿足通風(fēng)功能；3、有控制噪聲的功能；4、有防腐蝕抗侵蝕的功能等；在建筑學(xué)和土木工程的范疇里，“建筑”是指興建建筑物或發(fā)展基建的過(guò)程。貴州學(xué)校建筑西藏

按照主要承重結(jié)構(gòu)材料分為：鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建筑。重慶特級(jí)建筑招標(biāo)

中國(guó)園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。中國(guó)儒學(xué)中講求實(shí)際、有高度的社會(huì)責(zé)任感、重視道德倫理價(jià)值和意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見(jiàn)于皇家園林，有名的皇家園林圓明園中約一半的景點(diǎn)體現(xiàn)了這種境界。神仙境界是指在建造園林時(shí)以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國(guó)道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺(tái)、四川青城山的古常道觀、湖北武當(dāng)山的南巖宮等。自然境界重在寫(xiě)意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨(dú)樂(lè)園等。中西園林的不同之處在于：西方園林講求幾何數(shù)學(xué)原則、以建筑為主；中國(guó)園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。重慶特級(jí)建筑招標(biāo)